Mosteiro de Dafni Audioguia em português

Dafni é um mosteiro bizantino situado a cerca de onze quilómetros a noroeste do centro de Atenas. O seu nome é a palavra grega moderna para bosque de loureiros, e a floresta situada ao lado partilha esse nome. O mosteiro ergue-se na Via Sacra, a estrada que outrora ligava Atenas a Elêusis. Esta visita guiada avança desde as ruínas antigas até aos mosaicos de ouro no interior. A UNESCO acrescentou Dafni à sua lista de Património Mundial em 1990. Partilha essa classificação com Hosios Loukas, perto de Delfos, e Nea Moni, em Quios. Os três são apreciados como obras-primas da arquitetura do período médio bizantino, em especial pelos seus mosaicos de fundo dourado. Um sismo ocorrido em 1999 danificou gravemente Dafni. Permaneceu depois encerrado durante cerca de duas décadas enquanto era alvo de restauro. Reabriu aos visitantes em 2018.

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Muito antes do mosteiro, este terreno era consagrado a Apolo. Um santuário em honra de Apolo Dafnio erguia-se aqui. O seu templo foi construído em estilo jónico, conhecido pelas suas colunas esguias. Por volta de 395, depois de os imperadores Teodósio e Graciano terem ordenado o encerramento dos templos pagãos, o templo foi destruído. Os godos provavelmente o saquearam. Blocos caídos e tambores de colunas jazem aqui na relva, vestígios desse templo antigo. Um tambor de coluna é uma das secções de pedra redondas de que uma coluna é composta. Mais tarde, cristãos construíram no mesmo terreno. No século sexto, um primeiro mosteiro ergueu-se aqui, centrado numa basílica, uma igreja que se pensa ter tido três naves.

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O mosteiro reutilizou pedra do antigo templo de Apolo. Os arcos quebrados neste pórtico são uma alteração medieval posterior. Uma das quatro colunas jónicas do templo sobrevive no local, reutilizada no mosteiro. As outras colunas foram levadas para Londres por Thomas Bruce, o conde de Elgin. É mais conhecido por ter levado os mármores do Partenon de Atenas. O Museu Britânico guarda agora essas colunas, as suas bases e os seus topos.

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As cenas da vida de Maria são narradas em mosaico de ouro no nártex, o pórtico interior da igreja. O primeiro mosteiro neste local era dedicado à Virgem Maria. Em muitas igrejas antigas e medievais, o nártex constitui um limiar, o passo que transita da vida quotidiana para o sagrado. Este painel deve o seu nome a Ana, mãe de Maria, e à mensagem de um anjo sobre uma criança prestes a nascer. À esquerda, uma mulher com auréola levanta uma mão junto a um pequeno edifício. À direita, um homem com auréola senta-se ao lado de um anjo. Outras cenas da vida de Maria incluem as Orações de Joaquim e Ana e a Virgem com Ana.

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A paixão é a história dos últimos dias de Jesus, e considera-se que este painel mostra a sua prisão, a cena conhecida como a Traição de Judas. Uma multidão de figuras vestidas de túnica desloca-se pela superfície curva. O nártex conta essa história como uma fiada de cenas. Outras cenas da paixão na igreja incluem a Lavagem dos Pés aos Discípulos, a Última Ceia, a Crucificação e a Ressurreição. A alvenaria de tijolo acima do painel está disposta em padrão de espinha de peixe, com os tijolos colocados em ângulo para formar ziguezagues.

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Dafni foi reconstruído no século onze e no século doze, quando o mosteiro voltou a prosperar. A antiga basílica foi deitada abaixo, mas as suas paredes envolventes e celas foram mantidas e integradas na nova igreja. A planta forma uma cruz grega, com quatro braços de igual comprimento. Cada braço é coberto por uma abóbada de berço, um teto em forma de túnel. Pequenos vãos abobadados preenchem os cantos e conferem ao edifício o seu contorno retangular. No centro, um vão quadrado sustenta uma cúpula ampla. Quatro trompas transformam esse quadrado num octógono. Uma trompa é uma pequena meia-cúpula construída transversalmente num canto, o que permite que um quadrado suporte uma cúpula redonda. Altos pilares em L, suportes sólidos, ajudam a sustentar a cúpula. As janelas na base da cúpula iluminam o espaço acima, pelo que este se torna mais luminoso à medida que se eleva.

Photo: Christinelle · CC BY-SA 4.0

Pantocrátor significa Senhor do Universo ou Todo-Poderoso. O medalhão mostra Cristo em glória, e não a sofrer na cruz. O rosto é severo, com sobrancelhas arqueadas e um olhar firme. O nariz comprido encontra as linhas horizontais da auréola, formando uma cruz. De ambos os lados da auréola estão as letras I C e X C, abreviatura de Jesus Cristo. O manto é azul, e uma mão segura um livro com uma capa com joias. O mosaico data de cerca de 1100, no início do período comneno. Esse período deve o seu nome à família Comneno, que governou Bizâncio. O seu artista é desconhecido. O fundo dourado é feito de tésseras, pequenas peças de pedra em forma de cubo cobertas de vidro, prata ou ouro. Acredita-se que o vidro foi feito no próprio Dafni. Uma avaliação chama-lhe uma das maiores criações da arte. Também o considera o mais impressionante e convincente de todos os pantocrátores, de Kiev a Cefalù. Os estudos sobre a sua restauração concordam geralmente em que o rosto não mudou muito.

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Na crença bizantina, um edifício eclesiástico era um símbolo do universo cristão. Destinava-se a refletir o esplendor do céu. Em Dafni, a igreja superior e a cúpula representam o céu, e a zona inferior representa a terra. A Enciclopédia Britânica descreve todo o interior como uma visualização do cosmos cristão. Nesse desenho, Cristo preside a partir da cúpula, acima de uma multidão de santos que enchem a parte inferior da sala. No centro da cúpula, em alguns pontos o ouro descolou-se para mostrar gesso pálido. À volta da base da cúpula, dezasseis profetas encontram-se entre as janelas. Seguram rolos cujo texto proclama a glória de Cristo ou a Segunda Vinda, o seu regresso esperado.

Photo: Papesse Hortense · CC0

A Natividade preenche um dos cantos curvos sob a cúpula. A cena segue a curvatura da superfície. O nascimento de Cristo é mostrado numa abertura escura semelhante a uma gruta. O infante jaz numa manjedoura no centro. Uma mulher de azul aparece à esquerda, e os anjos aparecem no canto superior esquerdo e no ouro acima. Uma figura com auréola senta-se em baixo na cena. Uma legenda grega dá nome à cena, e a sua palavra significa nascimento.

Jacob Freeland · CC BY 4.0

Cristo está dentro de água, e João Batista pousa uma mão na sua cabeça. Uma pomba está colocada acima de Cristo, e bem no topo surge uma mão. Os anjos encontram-se à direita. Uma inscrição grega identifica a cena como o batismo. A arte de Dafni é frequentemente descrita como um regresso às tradições clássicas. As suas figuras parecem mais naturais e fundem-se com o que as rodeia. No entanto, os rostos deste período são frequentemente austeros e destituídos de emoção. O corpo de Cristo é modelado em claro-escuro, pelo que aparenta solidez.

Ktiv · CC BY-SA 4.0