Цибильчальтун Аудиогид на русском

Добро пожаловать в Цибильчальтун, город майя на севере полуострова Юкатан, недалеко от Мериды. Это название означает «где есть надписи на плоских камнях», и эта резная плита показывает почему. Подобные стелы, покрытые иероглифическими текстами, устанавливались по всему городу и лежат в основе всей его истории. Фигуры на этом камне облачены в регалии владык майя, хотя неизвестно, какого именно правителя он прославляет. История города тянется долго, примерно с 600 года до нашей эры до примерно 1100 года нашей эры. Его золотой век пришелся на века поздней классики, когда здесь жило более двадцати пяти тысяч человек. Люди до сих пор спорят о том, как майя называли это место. Одна из расшифровок дает Ич Каан Тихо, другая — Чий Чан Тихо.

Repositorio INAH · CC BY-SA 4.0

Эти семь маленьких глиняных фигурок дали храму название. Когда археологи раскапывали главный храм в пятидесятые годы, они нашли их спрятанными под полом. Они были помещены туда в качестве подношения. Каждая фигурка отличается от других. Некоторые из них почерневшие, некоторые бледные, и каждая имеет грубое, живое лицо, вылепленное вручную. Они были сделаны из сырой глины — необожженной земли, сформированной в человеческую фигуру. Тот, кто поместил их туда, никогда не рассчитывал, что их увидят снова, по крайней мере из мира наверху. Храм Семи Кукол, под которым они лежали, с тех пор носит это название. Сегодня эти куклы выставлены в музее комплекса.

Repositorio INAH · CC BY-SA 4.0

Причина появления этого города начинается у моря, примерно в двадцати двух километрах отсюда. Там побережье производит соль — одну из величайших потребностей древнего торгового мира. Основатели города хотели быть как можно ближе к тому району добычи соли. Но земля между ними представляет собой бедную местность, либо мангровое болото, либо голые скалы, едва ли пригодные для жизни. Поэтому они поселились здесь, на местности, которая была плодородной и пригодной для жизни, и при этом находилась в пределах досягаемости побережья. На пике своего развития эта открытая площадка была гражданским и церемониальным сердцем мегаполиса, доминировавшего на северо-западе полуострова.

Lugares INAH · CC BY-SA 4.0

Эта пирамида построена из известняковой кладки, уложенной вручную. Подобные здания с храмами и площадями занимают здесь около двадцати пяти гектаров. История города не была прямой линией. Он был заселен на протяжении многих веков, и не раз он вырастал в город среднего размера, а затем сжимался обратно до небольшого поселения. Каждое расширение означало новые строительные кампании, новые платформы, возведенные поверх старых. К примерно 1100 году нашей эры, в постклассический период, масштабное строительство замедлилось. То, что стоит здесь, — это труд многих поколений, каждое из которых добавляло свой слой к предыдущему.

Lugares INAH · CC BY-SA 4.0

Испанская церковь выросла посреди города майя. После завоевания, в XVI веке, христианские строители возвели открытую капеллу прямо посреди древней площади. Они не расчищали землю и не уходили. Они строили внутри старого монументального ансамбля, среди пирамид и площадей, которые оставались священной землей в памяти майя. Великая каменная арка в сердце руин до сих пор сохраняет следы белой штукатурки на своей крыше. Стоять здесь — значит видеть два мира в одном каменном кадре: город майя и испанскую миссию, делящие одну и ту же площадь.

Photo: Kevincollins123 · CC BY-SA 3.0

Огромный открытый свод этой капеллы обращен к площади, а в дальнем конце сохранилась алтарная стена. Этот тип здания отвечает на практический вопрос. Открытые капеллы строились по всей колониальной Мексике раннего периода, чтобы собирать под открытым небом большие группы верующих, которые могли видеть алтарь. Такая практика сложилась из-за численности местных общин: они были намного больше, чем любое внутреннее пространство европейских церквей того времени. Поэтому небом служил потолок, а площадь — нефом.

Photo: Magister Mathematicae · CC BY-SA 3.0

Все в этом городе началось с дыры в земле. Сенот Шлаках — это открытый карстовый провал, расположенный в центре руин, окруженный зелеными берегами и плавающими кувшинками. В краю, где нет рек, чистая питьевая вода, вероятно, повлияла на выбор этого места строителями. Он простирается примерно на сто метров от края до края. В поперечнике он составляет около сорока метров. В некоторых местах глубина воды достигает сорока метров. Его название — слово майя, которое, как говорят, означает «старый город», словно вода помнила город еще до того, как появились камни.

Bruno Rijsman · CC BY-SA 2.0

Тот же водоем, который утолял жажду города, принимал и его подношения. Водолазы, спускавшиеся в Шлаках, извлекли из его глубин множество предметов. Большинство из них — вазы, но были также резные кости и деревянные предметы. Находки указывают на то, что сенот был центром религиозного культа, местом для ритуальных подношений на протяжении веков. Подобное происходило и в священном сеноте Чичен-Ицы, далеко на востоке. На протяжении нескольких поколений местные жители также использовали этот водоем как место для купания. Разрешено ли здесь купаться — со временем менялось, и возникали опасения по поводу сточных вод от близлежащих построек.

User:Vmenkov · CC BY-SA 3.0

Прямая линия из бледного камня тянется здесь к горизонту, и у нее есть название на языке майя. Это сакбе, «белая дорога», возведенная на насыпи из камня и щебня и изначально покрытая белым известняком. Сети таких дорог соединяли различные точки города с главной площадью и сенотом Шлаках. Главная из них связывает Храм Семи Кукол с остальной частью участка и сенотом Шлаках. Это была инфраструктура, но также и процессионные пути, по которым ходили как во время церемоний, так и в повседневных делах. Эта же дорога до сих пор идет по прямой линии вплоть до самого храма.

Lugares INAH · CC BY-SA 4.0

В конце белой дороги стоит самое известное здание города. Храм Семи Кукол — это компактный квадратный храм на ступенчатом основании, увенчанный надстройкой, похожей на башню с крышей. Некоторые называют его Храмом Солнца из-за того, что здесь происходит дважды в год. В дни весеннего и осеннего равноденствия толпы собираются на рассвете, чтобы увидеть, как восходящее солнце обрамляется дверными проемами храма. Весеннее равноденствие приходится примерно на двадцать первое марта, осеннее — ближе к концу сентября. Но исследователи призывают к осторожности. Археологических подтверждений для какой-либо точки наблюдения нет, а ориентация по равноденствию редка в районе майя и в Мезоамерике в целом. По их мнению, маловероятно, что здание было специально ориентировано на равноденствия. Толпы все равно приходят, и споры продолжаются.

Photo: PashiX · CC BY-SA 4.0