Didyma Audioguide auf Deutsch

Willkommen in Didyma, dem großen Heiligtum des Apollon im Gebiet von Milet an der ägäischen Küste der heutigen Türkei. Über Jahrhunderte hinweg war dies einer der berühmten Orte der griechischen Welt, um das Wort des Gottes zu suchen. Der Tempel, der die Anlage beherrscht, ist hellenistisch und wurde geplant, nachdem Alexander der Große Milet im Jahr 334 v. Chr. von den Persern befreit hatte. Die Milesier beschlossen, einen der größten jemals erbauten Tempel zu errichten. Ganz erreicht haben sie dieses Ziel zwar nicht, aber sie schufen einen Tempel mit einem Grundriss, der seinesgleichen sucht. Seine Plattform erhebt sich über sieben Stufen. Diese Basis misst fast sechzig mal einhundertzwanzig Meter. Nur zwei griechische Tempel waren größer: das Heraion von Samos und das Artemision von Ephesos. Vitruv hielt eine Überlieferung fest, nach der die Architekten Paeonios von Ephesos und Daphnis von Milet waren. Paeonios hatte auch am großen Artemistempel in Ephesos gearbeitet. Das gesamte Gebäude war von einer doppelten Reihe ionischer Säulen umgeben. Jeder Teil des Grundrisses folgte rituellen Anforderungen, sodass die Architektur selbst jeden Besuch beim Gott gestaltete.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

Ein Gesicht mit Flügeln an den Schläfen starrt aus einem herabgefallenen Marmorblock hervor; das Haar ist ein Geflecht aus gemeißelten Locken, ein langer Riss zieht sich darüber hin. Dies ist einer der kolossalen Medusa-Köpfe, die den Fries des Tempels krönten und oberhalb der Architrave an der äußeren Säulenreihe angebracht waren. In der griechischen Tradition wird ein solches Gesicht als Gorgoneion bezeichnet. Es hieß, Medusas Blick verwandle jeden, der ihn traf, in Stein. Die Erbauer platzierten ihr Bildnis an Tempeln und Toren, damit dieselbe Kraft Unheil abwehren konnte, noch bevor es eindringen konnte. Hier wurde die Idee in einem enormen Maßstab umgesetzt; die Köpfe sind eher monumental als bloßer Schmuck. Die Steinmetzarbeit verrichtet noch immer still ihre Wirkung auf jeden, der daran vorbeigeht.

Photo: Dagmar Hollmann · CC BY-SA 3.0

Ein Tempeltor führt normalerweise ins Innere. Dieses hier führt nirgendwohin. Die Eingangshalle, der Pronaos, wurde mit drei Reihen von jeweils vier Säulen errichtet, sodass sich ein Besucher wie durch einen steinernen Hain näherte. In einem normalen Tempel würde das ferne Ende den Raum des Gottes öffnen. Hier wurde diese Tür durch eine blinde Mauer ersetzt. Die Schwelle darunter befindet sich anderthalb Meter über dem Boden des Pronaos – zu hoch, um sie zu überqueren. Das gesamte Tor erreicht eine Höhe von vierzehn Metern, und dennoch schreitet es niemand durch. Hoch oben in der Wand befindet sich eine einzige große Öffnung. Durch sie konnte ein Besucher nur den oberen Teil eines kleinen Tempels erblicken, der im dahinterliegenden Hof stand. Die Architektur war so konzipiert, dass sie die Menschen an der Tür aufhielt und ihnen gerade genug von dem zeigte, was sie nicht erreichen konnten.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

Diese Säulenbasis erhielt nie ihre endgültige Form. Die Arbeit daran wurde mitten im Prozess gestoppt. Das ist die Geschichte des gesamten Tempels. Über sechshundert Jahre lang wurde mit Unterbrechungen daran gebaut, doch das Gebäude wurde nie fertiggestellt. Der Hauptkörper war um 100 v. Chr. vollendet, und danach fuhr Milet damit fort, Säulen der umlaufenden Säulenhalle zu errichten. Das Dach wurde nie ganz fertiggestellt, und dem Tempel fehlten seine Giebelfelder, die skulptierten Giebel an beiden Enden. Nichts Vergleichbares existiert in der griechischen Architektur. Weil so vieles unvollendet blieb, liest sich das Gebäude wie ein Handbuch jeder Phase des Tempelbaus. Die Spur der unfertigen Stücke zieht sich von den Steinbrüchen am Latmischen Golf, dem heutigen Bafa Gölü, zu den dortigen Häfen, entlang der Straße zum Heiligtum und schließlich bis in dessen Inneres.

Mark Landon · CC BY 4.0

Das große Tor dieses Tempels war nie dazu bestimmt, durchschritten zu werden. Deshalb verbargen die Erbauer den wahren Eingang in den Mauern selbst. Zwei lange, enge, abschüssige Tunnel führen vom Pronaos hinab, gehauen durch die volle Stärke des Mauerwerks. Ein Besucher verließ die helle, öffentliche Halle und trat in steinerne Korridore ein, die sich mit dem Abstieg verengen. Der Weg ist dunkel, eng und abschüssig – ein langsamer Abstieg in die verborgene Welt des Gottes. Am Ende öffnen sich die Tunnel zum inneren Hof. Der Durchgang selbst bildete die Schwelle: Jeder, der eintrat, tat dies, indem er das Tageslicht hinter sich ließ.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

Hinter den Tunneln öffnet sich der Hof, den Inschriften als Sekos oder manchmal als Adyton bezeichnen. Er ist zum Himmel hin offen, aber dennoch durch fünfundzwanzig Meter hohe Mauern von der Welt abgeschnitten. Hier standen die Orakelquelle und der heilige Lorbeerbaum, daneben der kleine Tempel der Kultstatue. Die Priesterin, die über der Quelle saß, gab Orakelsprüche ab, und eine Priesterfamilie deutete sie. Dies waren die Branchiden, die von Branchos, dem Geliebten Apollons, abstammten. Im Jahr 494 v. Chr., nachdem die Griechen die Seeschlacht von Lade verloren hatten, brannten die Perser unter König Dareios das Heiligtum nieder. Es heißt, dass die Orakelquelle daraufhin versiegte. Die Branchiden übergaben die Schätze und zogen in persisches Gebiet ab, wobei sie die gesamte Tradition des Orakels mitnahmen.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

Der verborgene Hof des Gottes blieb nicht als glatter Stein zurück. Seine Innenwände waren mit Pilastern gegliedert, flachen Säulen, die in das Mauerwerk eingelassen waren. Ihre Kapitelle tragen Greifen, die Fabelwesen mit Löwenkörper sowie Adlerkopf und -flügeln, die mit Blumen verflochten sind. Dieses gemeißelte Kapitell stammt aus dem zweiten Jahrhundert v. Chr., und sein Rankenwerk ist nach zweitausend Jahren immer noch scharfkantig. Ein langer Fries aus Greifen verlief zwischen den Pilastern und schmückte den gesamten Umfang des Sekos. Vom Boden weit unten bildete das Ornament ein durchgehendes Band um die umschlossene Welt des Gottes.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

Im Herzen des Hofes stand ein Tempel im Tempel. Dies ist der Naiskos, ein kleiner ionischer Bau, dessen Fundamente etwas über acht Meter breit sind. Von Ende zu Ende erstrecken sie sich auf etwa vierzehn Meter. Er wurde um 300 v. Chr. erbaut, und antike Schriftsteller lobten die außergewöhnliche Qualität seines Ornaments. In seinem eigenen kleinen Raum stand das bronzene Kultbild des Apollon, das traditionell Kanachos von Sikyon im sechsten Jahrhundert v. Chr. zugeschrieben wird. Die Perser hatten diese Statue nach Ekbatana verschleppt, als sie das Heiligtum niederbrannten. Seleukos I. Nikator brachte sie aus Persien zurück, fast genau zu der Zeit, als der Naiskos errichtet wurde. Das Abbild wurde so berühmt, dass es auf den Münzen des römischen Milet erschien. Und das Orakel selbst erwachte wieder zum Leben. Kallisthenes, ein Hofhistoriker Alexanders, berichtete, dass die Quelle wieder zu sprudeln begann, als Alexander 331 v. Chr. durch Ägypten zog. Die heilige Quelle lag in der östlichen Hälfte des Hofes, wo ihre Überreste später unter einer frühbyzantinischen Kirche gefunden wurden.

Carole Raddato · CC BY-SA 2.0

Auf halber Höhe der Innenseite des Tempels führt eine Monumentaltreppe zwischen den beiden Tunnelöffnungen zu drei Türen hinauf. Dahinter liegt eine Halle, deren Dach von zwei auf der Mittelachse stehenden Säulen getragen wurde. Die Halle öffnete sich nach Osten zum großen Portal, das niemand durchschreiten durfte. Neben ihren Türen standen zwei Halbsäulen korinthischer Ordnung mit reich verzierten Kapitellen. Diese Kapitelle überdauerten unversehrt bis in die Neuzeit und wurden während des Ersten Weltkriegs zerstört. Wozu die Halle tatsächlich genutzt wurde, konnte bisher niemand feststellen.

Gargarapalvin · CC BY 4.0

Nördlich und südlich der Halle flankieren zwei Treppenhäuser die Halle und führen durch das Mauerwerk und führen zum Tempeldach hinauf. Die Inschriften nennen sie Labyrinthoi, Labyrinthe, wahrscheinlich aufgrund ihrer Decken, die mit einem Mäandermuster verziert sind, das sich wie die Gänge eines Labyrinths windet. Wozu die Erbauer einen Zugang zum Dach benötigten, ist nach wie vor ungeklärt. Die Wände in der Nähe bergen eine größere Überraschung. Die Innenflächen des Hofes waren nicht poliert, und 1979 bemerkte der Gelehrte Lothar Haselberger feine Linien, die in sie eingeritzt waren. Es stellte sich heraus, dass es sich um Konstruktionszeichnungen der hellenistischen Erbauer selbst handelte, die ersten bekannten antiken Baupläne. An der Nordwand verläuft ein Entwurf einer Tempelsäule, gezeichnet in Originalgröße. Auf der Westwand sind Anweisungen für den Giebel eines kleinen Tempels eingeritzt. Die Zeichnungen decken mindestens zwei Tempel ab, den des Apollon und den der Artemis. Ein Rätsel bleibt: Der gezeichnete Giebel ist breiter als das Gebäude, zu dem er zu passen scheint, und ob er für den Naiskos bestimmt war, ist noch ungelöst.

Mark Landon · CC BY 4.0