Dídimos Audioguia em português

Bem-vindo a Dídimos, o grande santuário de Apolo no território de Mileto, na costa do Egeu do que é hoje a Turquia. Durante séculos, este foi um dos locais celebrados do mundo grego para procurar a palavra do deus. O templo que domina o local é helenístico, planeado após Alexandre o Grande ter libertado Mileto dos Persas em 334 a.C. Os Milesianos decidiram construir um dos maiores templos alguma vez feitos. Nunca chegaram a atingir esse objetivo, mas produziram um templo com uma planta diferente de qualquer outra. A sua plataforma ergue-se em sete degraus. Essa base mede quase sessenta por 120 metros. Apenas dois templos gregos eram maiores: o Heraion de Samos e o Artemision de Éfeso. Vitrúvio registou uma tradição de que os arquitetos foram Paeonius de Éfeso e Daphnis de Mileto. Paeonius também tinha trabalhado no grande templo de Ártemis em Éfeso. Todo o edifício estava envolvido numa fila dupla de colunas jónicas. Cada parte da planta seguia requisitos rituais, por isso a arquitetura moldava ela própria cada visita ao deus.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

Um rosto com asas nas têmporas olha fixamente de um bloco de mármore caído, o seu cabelo é uma massa de caracóis esculpidos, com uma longa fenda que o atravessa. Esta é uma das colossais cabeças de Medusa que coroavam o friso do templo, colocadas sobre as arquitraves na colunata exterior. Na tradição grega, tal rosto é chamado de gorgoneion. Dizia-se que o olhar de Medusa transformava em pedra qualquer pessoa que o encontrasse. Os construtores colocavam a sua imagem em templos e entradas para que o mesmo poder repelisse o mal antes que este pudesse entrar. Aqui a ideia foi levada a uma escala enorme, as cabeças eram monumentais e não mero ornamento. A escultura continua a fazer o seu trabalho silencioso em todos os que passam.

Photo: Dagmar Hollmann · CC BY-SA 3.0

Uma porta de templo conduz normalmente ao interior. Esta não conduz a lado nenhum. O salão de entrada, o prónao, foi construído com três filas de quatro colunas, pelo que o visitante se aproximava através de algo semelhante a um bosque de pedra. Num templo normal, a extremidade oposta abrir-se-ia para a sala do deus. Aqui, essa porta foi substituída por uma parede vazia. O limiar por baixo dela ergue-se a um metro e meio acima do chão do prónao, demasiado alto para atravessar. A porta inteira atinge catorze metros, e ainda assim ninguém passa. Bem alto na parede existe uma única abertura grande. Através dela, um visitante poderia vislumbrar apenas a parte superior de um pequeno templo situado no pátio lá fora. A arquitetura foi concebida para deter as pessoas à porta e mostrar-lhes apenas o suficiente daquilo que não podiam alcançar.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

Esta base de coluna nunca recebeu a sua forma final. O trabalho nela foi interrompido a meio do processo. Essa é a história de todo o templo. A construção continuou, com interrupções, durante mais de seiscentos anos, e o edifício nunca foi concluído. O corpo principal foi terminado por volta de 100 a.C., e depois disso Mileto continuou a erguer colunas da colunata circundante. O telhado nunca foi inteiramente terminado, e o templo não tinha os seus frontões, os gabletes esculpidos em cada extremidade. Nada mais parecido existe na arquitetura grega. Como tanto ficou por fazer, o edifício lê-se como um manual de cada etapa da construção de um templo. O rasto de peças inacabadas estende-se desde as pedreiras no Golfo de Latmus, o atual Bafa Gölü, até aos portos locais, ao longo da estrada para o santuário, e finalmente dentro dele.

Mark Landon · CC BY 4.0

A grande porta deste templo nunca foi feita para ser atravessada. Por isso, os construtores esconderam a verdadeira entrada dentro das próprias paredes. Dois túneis inclinados longos e estreitos conduzem a partir do prónao, cortados através de toda a espessura da alvenaria. Um visitante deixava o luminoso salão público e entrava em corredores de pedra que se estreitam à medida que descem. O caminho é escuro, fechado e inclinado, uma descida lenta para o mundo escondido do deus. No fundo, os túneis abrem-se para o pátio interior. A passagem em si era o limiar: qualquer pessoa que entrasse fazia-o deixando a luz do dia para trás.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

Para além dos túneis abre-se o pátio a que as inscrições chamam o secos, ou por vezes o ádito. Está aberto ao céu, mas isolado do mundo por paredes com vinte e cinco metros de altura. Aqui erguia-se a nascente do oráculo e o loureiro sagrado, com o pequeno templo da estátua de culto ao lado. A sacerdotisa, sentada acima da nascente, proferia as suas profecias, e uma família de sacerdotes dava-lhes sentido. Eram os Brânquidas, que alegavam descendência de Brânquio, amado de Apolo. Em 494 a.C., depois de os gregos perderem a batalha naval de Lade, os persas sob o comando do rei Dario incendiaram o santuário. Conta-se que a nascente do oráculo deixou então de correr. Os Brânquidas entregaram os tesouros e partiram em direção ao território persa, levando consigo toda a tradição do oráculo.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

O pátio oculto do deus não foi deixado em pedra nua. As suas paredes interiores foram articuladas com pilastras, colunas planas embutidas na alvenaria. Os respetivos capitéis ostentam grifos, as criaturas míticas com corpo de leão e cabeça e asas de águia, entrelaçados com flores. Este capitel esculpido data do século II a.C., e as suas volutas continuam bem definidas após dois mil anos. A correr entre as pilastras, um longo friso de grifos decorava todo o perímetro do secos. A partir do solo, bem lá em baixo, o ornamento formava uma faixa contínua em redor do mundo encerrado do deus.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

No coração do pátio erguia-se um templo dentro do templo. Trata-se do naísco, um pequeno edifício jónico cujas fundações têm pouco mais de oito metros de largura. De uma ponta à outra medem cerca de catorze metros. Foi construído por volta de 300 a.C., e os escritores antigos elogiaram a qualidade excecional do seu ornamento. No interior da sua pequena divisão encontrava-se a imagem de culto em bronze de Apolo, tradicionalmente atribuída a Canaco de Sicião no século VI a.C. Os persas tinham levado essa estátua para Ecbatana quando incendiaram o santuário. Seleuco I Nicátor trouxe-a de volta da Pérsia, quase exatamente na altura em que o naísco foi erguido. A imagem tornou-se suficientemente famosa para figurar nas moedas de Mileto romano. E o próprio oráculo voltou à vida. Calístenes, um historiador da corte de Alexandre, relatou que a nascente começou a jorrar novamente quando Alexandre passou pelo Egito em 331 a.C. A nascente sagrada situava-se na metade oriental do pátio, onde os seus vestígios foram mais tarde descobertos sob uma igreja bizantina primitiva.

Carole Raddato · CC BY-SA 2.0

A meio da face interior do templo, uma escadaria monumental sobe entre as duas aberturas dos túneis em direção a três portas. Para além delas fica um salão cuja cobertura era sustentada por duas colunas colocadas no eixo central. O salão abria-se para este, virado para o grande portal por onde ninguém podia passar. Junto às suas portas encontravam-se duas meias-colunas de ordem coríntia, com os capitéis ricamente esculpidos. Esses capitéis sobreviveram intactos até aos tempos modernos e foram destruídos durante a Primeira Guerra Mundial. Ninguém conseguiu apurar qual era a verdadeira utilidade do salão.

Gargarapalvin · CC BY 4.0

A ladear o salão, a norte e a sul, duas escadarias sobem através da alvenaria até ao telhado do templo. As inscrições chamam-lhes labyrinthoi, labirintos, provavelmente devido aos seus tetos, que apresentam um motivo de meandros esculpido em espiral como os corredores de um labirinto. O que pretendiam os construtores com um acesso ao telhado continua por esclarecer. As paredes próximas guardam uma surpresa ainda maior. As faces interiores do pátio foram deixadas por polir e, em 1979, o investigador Lothar Haselberger reparou em linhas finas nelas riscadas. Revelaram ser desenhos de construção dos próprios construtores helenísticos, as primeiras plantas antigas conhecidas. Na parede norte estende-se o esboço de uma coluna de templo, desenhada à escala real. Na parede oeste encontram-se inscritas instruções para o frontão de um pequeno templo. Os desenhos cobrem pelo menos dois templos, o de Apolo e o de Ártemis. Resta um mistério: o frontão desenhado é mais largo do que o edifício a que parece ajustar-se, e ainda não se sabe se se destinava ao naísco.

Mark Landon · CC BY 4.0