Alacahöyük Audioguía en español

Le damos la bienvenida a Alacahöyük, en las tierras trigueras de la provincia de Çorum. La colina que tiene delante no es tal colina. Es un montículo, construido capa a capa por las personas que vivieron aquí a lo largo de miles de años. Desde la base, se extiende unos trescientos diez metros en su lado más largo. Se eleva aproximadamente catorce metros sobre la llanura. El asentamiento comenzó aquí alrededor del 5000 a. C., en la época en que la gente empezó a trabajar el cobre junto con la piedra. Permanecieron aquí, generación tras generación, hasta la época otomana. Mucho antes y durante el Imperio hitita, este fue un importante centro sagrado y real. Su antiguo nombre se ha perdido. Los estudiosos han propuesto Arinna, Tawiniya y Zippalanda, pero ninguno de ellos ha sido confirmado. El camino asciende hacia una puerta de piedra, la entrada ceremonial a la ciudad hitita en la cima.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

La puerta se construyó en el siglo XIV a. C., cuando el Imperio hitita estaba en su apogeo. Dos grandes esfinges la custodian, talladas en bloques únicos de piedra, con cabezas humanas y cuerpos alados. Su ubicación original exacta es incierta, y partes de la puerta han sido restauradas en tiempos modernos. Detrás de ellas se alzaba una ciudad que necesitaba protección. Los hititas rodearon esta ciudad con muros y torres, porque los saqueadores llamados kaska bajaban de las montañas del norte. Las incursiones de los kaska eran lo suficientemente frecuentes como para que las defensas aquí se construyeran de forma robusta. Esta puerta era la cara ceremonial de esa fortaleza, el acceso para las procesiones y para las ocasiones más importantes de la ciudad. Los bloques de piedra que bordean el pasaje llevan sus propias tallas, comenzando con un águila bicéfala.

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

En el lado interior de la base de una esfinge, un bloque tallado muestra un águila bicéfala, con las alas extendidas y las garras cerrándose sobre criaturas más pequeñas. Es una imagen guardiana, colocada para vigilar la entrada tal como lo hacen las esfinges. Dos cabezas significan que el vigilante mira en ambas direcciones a la vez, y nada puede pasar desapercibido. No se ha determinado qué significaba el águila en la religión hitita. Tampoco es seguro si las figuras más pequeñas que tiene en sus garras son presas o animales simbólicos. La talla está desgastada y erosionada ahora, pero las alas y ambas cabezas siguen siendo claras. Más adelante, a lo largo del mismo muro, otros bloques muestran figuras humanas ocupadas en sus propios asuntos.

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

Los bloques a lo largo de la puerta incluyen personas, no solo guardianes. Los músicos tocan laúdes de cuerda e instrumentos de viento, y estas tallas se cuentan entre las representaciones detalladas de instrumentos musicales más antiguas de toda Anatolia. Junto a ellos se encuentran los acróbatas. En este bloque, las figuras suben por una escalera una encima de otra, con figuras de pie esperando debajo. Tallas como estas son una ventana visual poco común a la ceremonia y el entretenimiento en el mundo hitita. Qué ocasión exacta muestran es incierto. Las figuras podrían ser sacerdotes, músicos o acróbatas, y los estudiosos las interpretan de diferentes maneras. Lo que es seguro es el detalle: la forma de los instrumentos, la postura de los artistas, la escalera misma. Quienquiera que tallara estos bloques en el siglo XIV a. C. se aseguró de mostrar cómo funcionaba realmente la representación.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

Detrás de la puerta, la ciudad hitita se extendía por la cima del montículo. Los muros bajos visibles aquí son los cimientos de piedra de grandes edificios, de la ciudad imperial de los siglos XIV y XIII a. C. Sobre ellos se alzaban muros de adobe, desaparecidos hace mucho tiempo, pero la cuadrícula de piedra muestra la escala de lo que allí se erguía. Eran estructuras sólidas, dispuestas en filas ordenadas, el corazón administrativo y religioso de la ciudad a la que servía la puerta. Los cimientos se asientan dentro de un estrato mucho más profundo de asentamientos anteriores, atravesado por posteriores trincheras de excavación. La ciudad que se alzaba sobre estos cimientos fue la última gran fase de un lugar que ya era antiguo cuando se construyó.

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

Aquí, bajo las defensas, discurre un túnel construido en piedra con hileras que se inclinan hacia adentro a medida que ascienden hasta encontrarse en la parte superior. Esta técnica se denomina bóveda por aproximación y permitió a los hititas techar un pasadizo sin utilizar madera ni arcos. Los túneles de este tipo son comunes en las fortificaciones de las ciudades hititas de esta época. Permitían a los defensores salir al exterior de las murallas sin ser vistos, algo crucial cuando un enemigo rodeaba la ciudad. El uso concreto de este pasadizo es una incógnita. Se han sugerido salidas contra los sitiadores, acceso al agua o el transporte de suministros. La mampostería que se une en la parte superior es el ejemplo más claro de ingeniería militar hitita en el yacimiento.

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

Mucho antes que los hititas, este montículo perteneció a los háticos, el pueblo indígena de la Edad del Bronce de Anatolia. Aquí, bajo nuestros pies, se encuentran catorce tumbas de pozo, los lugares de enterramiento de los gobernantes háticos. Datadas entre el 2850 y el 2450 a. C., su antigüedad y ambición las sitúan a la altura de las Tumbas Reales de Ur y la segunda ciudad de Troya. Cada una era un pozo revestido de piedra, excavado en la tierra del montículo. Las personas enterradas allí poseían una riqueza extraordinaria, y los objetos hallados en estos pozos cambiaron lo que los arqueólogos creían saber sobre Anatolia antes de los hititas. No está claro si los difuntos eran reyes, príncipes o jefes de familias de élite. Lo que sí es seguro es que una cultura floreciente de gran poder vivió aquí más de mil años antes de que se esculpiera la puerta que se encuentra encima.

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

Cada tumba consistía en un pozo de aproximadamente un metro y medio de profundidad, sellado con vigas de madera. Los difuntos se depositaban con las piernas flexionadas y orientadas hacia el oeste. A su alrededor, los dolientes colocaban ofrendas con esmero: cabezas y patas de toro, dispuestas sobre plataformas. Los cuerpos estaban ricamente adornados con fíbulas, diademas y hebillas de cinturón de oro. También había figuras de pan de oro fino, martilladas en relieve desde el reverso. En una tumba se enterró a una mujer con una diadema de oro y cuatro estandartes solares. Su tumba contenía además cinco pares de ídolos gemelos de oro. Otra tumba albergaba vasijas de oro y arcilla, cabezas de maza de cobre y tres figurillas femeninas. El pozo revestido de piedra que vemos aquí muestra la disposición: las paredes del pozo, la cubierta de vigas superior y las ofrendas en su lugar. Sellados bajo las vigas, estos enterramientos permanecieron intactos durante más de cuatro mil años.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

La gran trinchera que atraviesa el montículo expone toda la profundidad del yacimiento en sección transversal. Aquí se apilan catorce estratos ocupacionales, desde el Calcolítico en la base, pasando por la Edad del Bronce Temprano y la ciudad hitita, hasta el asentamiento más reciente en la cima. Las capas superiores contienen vestigios de la época frigia, romana y otomana. Leerlas hacia abajo es como repasar miles de años de habitación en una sola pared de tierra. Otros habían explorado el montículo anteriormente, con excavaciones breves en 1907 y en la década de 1910, pero el trabajo sistemático comenzó en 1935. Las excavaciones se reanudaron ese año bajo la dirección de los arqueólogos Remzi Oğuz Arık y Hamit Koşay, siguiendo instrucciones personales de Atatürk. Él contribuyó a la excavación con su propio presupuesto, y se convirtió en una empresa emblemática de la joven República. Las primeras campañas alcanzaron más de trece metros de profundidad antes de llegar al suelo virgen.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

El museo está abierto a los visitantes desde 1941 y exhibe los hallazgos del montículo en el mismo paisaje del que provienen. Sin embargo, muchas de las piezas más famosas viajaron más lejos. Los objetos de oro y bronce de las tumbas reales se reparten entre este museo y el Museo de las Civilizaciones de Anatolia en Ankara, donde hoy se exhiben algunos de los tesoros más conocidos. Dos hallazgos del montículo tienen las historias más impactantes: un estandarte coronado por un ciervo y una daga con empuñadura de oro.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0