अलाकाह्योयुक हिंदी ऑडियो गाइड

चोरुम प्रांत के गेहूं उत्पादक क्षेत्र स्थित अलाकाह्योयुक में आपका स्वागत है। आपके सामने की पहाड़ी वास्तव में कोई पहाड़ी नहीं है। यह एक टीला है, जिसे हजारों वर्षों के दौरान यहाँ रहने वाले लोगों ने परत-दर-परत बनाया है। इसके आधार से यह अपनी सबसे लंबी भुजा के साथ लगभग तीन सौ दस मीटर तक फैला हुआ है। यह मैदान से लगभग चौदह मीटर ऊपर उठता है। यहाँ बस्ती की शुरुआत लगभग 5000 ईसा पूर्व में हुई थी, उस युग में जब लोगों ने पहली बार पत्थर के साथ तांबे पर काम करना शुरू किया था। वे पीढ़ी-दर-पीढ़ी ओटोमन काल तक यहीं रहे। हित्ती साम्राज्य से बहुत पहले और उसके दौरान, यह एक प्रमुख पवित्र और शाही केंद्र था। इसका प्राचीन नाम खो गया है। विद्वानों ने अरिन्ना, तविनिया और जिप्पालंदा का प्रस्ताव रखा है, लेकिन इनमें से किसी की भी पुष्टि नहीं हुई है। यह मार्ग एक पत्थर के प्रवेश द्वार की ओर चढ़ता है, जो शिखर पर स्थित हित्ती शहर का औपचारिक प्रवेश द्वार है।

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

यह प्रवेश द्वार चौदहवीं शताब्दी ईसा पूर्व में बनाया गया था, जब हित्ती साम्राज्य अपने चरम पर था। दो महान स्फ़िंक्स इसकी रक्षा करते हैं, जिन्हें पत्थर के एकल खंडों से तराशा गया है, जिनके सिर मानव जैसे और शरीर पंखों वाले हैं। उनकी सटीक मूल स्थिति अनिश्चित है, और द्वार के कुछ हिस्सों को आधुनिक समय में पुनर्स्थापित किया गया है। उनके पीछे एक ऐसा शहर था जिसकी रक्षा करने की आवश्यकता थी। हित्तियों ने इस शहर को दीवारों और टावरों से घेर लिया, क्योंकि उत्तर के पहाड़ों से कास्का नामक हमलावर नीचे उतर आए थे। कास्का के हमले इतने बार होते थे कि यहाँ की रक्षा प्रणालियाँ भारी-भरकम बनाई गई थीं। यह प्रवेश द्वार उस किले का औपचारिक चेहरा था, जो जुलूसों और शहर के सबसे भव्य अवसरों के लिए रास्ता था। मार्ग के किनारे लगे पत्थरों के ब्लॉकों पर अपने स्वयं के उत्कीर्णन बने हैं, जिनकी शुरुआत दो सिरों वाले बाज से होती है।

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

एक स्फ़िंक्स के आधार के भीतरी हिस्से पर, एक उत्कीर्ण ब्लॉक दो सिरों वाले बाज को दिखाता है, जिसके पंख चौड़े फैले हुए हैं, और पंजे छोटे जीवों को दबोच रहे हैं। यह एक रक्षक छवि है, जिसे प्रवेश द्वार की निगरानी के लिए ठीक वैसे ही स्थापित किया गया है जैसे स्फ़िंक्स करते हैं। दो सिरों का मतलब है कि पहरेदार एक साथ दोनों तरफ देखता है, और कुछ भी बचकर नहीं निकल सकता। हित्ती धर्म में बाज का क्या अर्थ था, यह तय नहीं है। और यह भी निश्चित नहीं है कि इसकी पकड़ में मौजूद छोटी आकृतियाँ शिकार हैं या प्रतीकात्मक जानवर। अब यह उत्कीर्णन घिस गया है और मौसम की मार झेल चुका है, लेकिन पंख और दोनों सिर अभी भी स्पष्ट हैं। उसी दीवार पर आगे चलकर, अन्य ब्लॉक अपने काम में लगे इंसानी आकृतियों को दर्शाते हैं।

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

द्वार के किनारे के ब्लॉकों में केवल रक्षक ही नहीं, बल्कि लोग भी शामिल हैं। संगीतकार तार वाले लाऊट और सींग वाले वाद्य यंत्र बजाते हैं, और ये नक्काशी अनातोलिया में कहीं भी वाद्य यंत्रों के सबसे पुराने विस्तृत चित्रणों में गिनी जाती है। उनके बगल में कलाबाज़ खड़े हैं। इस ब्लॉक पर, आकृतियाँ एक के ऊपर एक सीढ़ी पर चढ़ती हैं, जबकि खड़ी आकृतियाँ नीचे इंतजार कर रही हैं। इस तरह की नक्काशी हित्ती दुनिया में समारोह और मनोरंजन में एक दुर्लभ दृश्य खिड़की है। वे किस सटीक अवसर को दर्शाते हैं, यह अनिश्चित है। आकृतियाँ पुजारी, संगीतकार या कलाबाज़ हो सकती हैं, और विद्वान उन्हें अलग-अलग तरीके से पढ़ते हैं। जो बात निश्चित है वह है विवरण: वाद्ययंत्रों का आकार, कलाकारों की मुद्रा, सीढ़ी स्वयं। चौदहवीं शताब्दी ईसा पूर्व में इन ब्लॉकों को तराशने वाले ने यह दिखाने का ध्यान रखा कि प्रदर्शन वास्तव में कैसे काम करता था।

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

द्वार के पीछे, हित्ती शहर टीले के शिखर पर फैला हुआ था। यहाँ दिखाई देने वाली नीची दीवारें चौदहवीं और तेरहवीं शताब्दी ईसा पूर्व के शाही शहर की बड़ी इमारतों की पत्थर की नींव हैं। उनके ऊपर कच्ची ईंटों की दीवारें उठी थीं, जो काफी समय पहले गायब हो चुकी हैं, लेकिन पत्थर का ग्रिड यहाँ जो कुछ भी खड़ा था उसके पैमाने को दिखाता है। ये मजबूत संरचनाएं थीं, जिन्हें व्यवस्थित पंक्तियों में बिछाया गया था, जो उस शहर का प्रशासनिक और धार्मिक केंद्र था जिसकी सेवा द्वार ने की थी। नींव पहले की बस्ती के बहुत गहरे ढेर के भीतर स्थित है, जिसे बाद की खुदाई की खाइयों द्वारा काटा गया था। इन पायों पर जो शहर खड़ा था, वह एक ऐसी जगह का अंतिम महान चरण था जो अपने निर्माण के समय से ही प्राचीन थी।

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

यहाँ सुरक्षा दीवारों के नीचे एक सुरंग बनी है, जो ऐसे पत्थरों से बनी है जिनकी परतें ऊपर उठते हुए अंदर की ओर झुकती हैं जब तक कि वे ऊपर आपस में न मिल जाएं। इस तकनीक को कोर्बेलिंग कहा जाता है, और इसने हित्ती लोगों को बिना लकड़ी या मेहराब के किसी मार्ग को छत से ढँकने में सक्षम बनाया। इस तरह की सुरंगें आम तौर पर इस काल की हित्ती शहर की किलेबंदियों में पाई जाती हैं। इनसे रक्षकों को दीवारों के बाहर चुपचाप निकल जाने की अनुमति मिलती थी, जो तब बहुत महत्वपूर्ण होता था जब कोई शत्रु शहर को घेर लेता था। इस विशेष मार्ग का उपयोग किस लिए किया जाता था, यह एक खुला प्रश्न है। हमलावरों पर अचानक धावा बोलने, पानी तक पहुँचने या रसद पहुँचाने के लिए इसका उपयोग किए जाने के सुझाव दिए गए हैं। ऊपर आपस में मिलने वाला यह पत्थर का काम इस स्थल पर हित्ती सैन्य इंजीनियरिंग का सबसे स्पष्ट नमूना है।

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

हित्ती लोगों से बहुत पहले, यह टीला अनातोलिया के कांस्य युग के मूल निवासी हात्तियाई लोगों का था। यहाँ आँखों के स्तर से नीचे चौदह शाफ्ट कब्रें स्थित हैं, जो हात्तियाई शासकों के दफन स्थल हैं। इनका काल 2850 से 2450 ईसा पूर्व का है, जो उम्र और भव्यता के मामले में इन्हें उर की शाही कब्रों और ट्रॉय के दूसरे शहर के समकक्ष रखता है। इनमें से प्रत्येक टीले की मिट्टी में खोदा गया, पत्थरों से अस्तर वाला एक गड्ढा था। इनके भीतर दफनाए गए लोगों को असाधारण धन-दौलत के साथ दफनाया गया था, और इन गड्ढों से जो वस्तुएँ बाहर आईं उन्होंने पुरातत्वविदों की उस समझ को बदल दिया जो वे हित्ती काल से पहले के अनातोलिया के बारे में जानते थे। मृतक राजा थे, राजकुमार थे या कुलीन परिवारों के मुखिया थे, यह बात तय नहीं है। जो बात निश्चित है वह यह है कि ऊपर बने द्वार को उकेरे जाने से एक हजार साल से भी पहले यहाँ वास्तविक शक्ति वाली एक समृद्ध संस्कृति निवास करती थी।

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

प्रत्येक कब्र लगभग डेढ़ मीटर गहरी एक शाफ्ट थी, जिसे लकड़ी के बीमों से ऊपर से सील किया गया था। मृतकों को उनके पैर मोड़कर, पश्चिम की ओर मुख करके लिटाया गया था। उनके चारों ओर, शोक मनाने वालों ने बड़े ध्यान से भेंट अर्पित की थीं: बैलों के सिर और पैर, जिन्हें मंचों पर सजाया गया था। शवों को स्वयं सोने के फाइबुला, मुकुट और बेल्ट के बकल से भव्य रूप से सजाया गया था। वहाँ सोने की पतली पत्तियों की आकृतियाँ भी थीं, जिन्हें पीछे से हथौड़े से उभारकर उत्कीर्ण किया गया था। एक कब्र में एक महिला को सोने के मुकुट और चार सूर्य प्रतीकों के साथ दफनाया गया था। उसकी कब्र में सोने की जुड़वां मूर्तियों के पाँच जोड़े भी थे। एक अन्य कब्र में सोने और मिट्टी के बर्तन, तांबे के गदा-शीर्ष और तीन महिला मूर्तियाँ थीं। यहाँ पत्थरों से सजा गड्ढा इस व्यवस्था को दर्शाता है: शाफ्ट की दीवारें, ऊपर बीम का आवरण, और अपनी जगह पर रखी हुई भेंटें। बीम के नीचे सील की गई ये कब्रें चार हजार वर्षों से अधिक समय तक बिना किसी बाधा के सुरक्षित रहीं।

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

टीले को चीरकर बनाई गई यह महान खाई इस स्थल की पूरी गहराई को अनुप्रस्थ काट में उजागर करती है। यहाँ चौदह आवासीय परतें एक के ऊपर एक स्थित हैं, जो नीचे ताम्रपाषाण युग से शुरू होकर प्रारंभिक कांस्य युग और हित्ती शहर से होते हुए शीर्ष पर सबसे हालिया बस्ती तक जाती हैं। सबसे ऊपरी परतों में फ्रिगीयाई, रोमन और ओटोमन काल के निशान मौजूद हैं। इनमें नीचे की ओर पढ़ना मिट्टी की एक दीवार में हजारों वर्षों की बसाहट को पढ़ने जैसा है। इससे पहले 1907 और 1910 के दशक में संक्षिप्त खुदाइयों के साथ अन्य लोगों ने भी इस टीले की थाह ली थी, लेकिन व्यवस्थित काम 1935 में शुरू हुआ। उस वर्ष पुरातत्वविदों रेमज़ी ओगुज़ अरिक और हामीट कोशय के नेतृत्व में, अतातुर्क के व्यक्तिगत निर्देशों पर खुदाई फिर से शुरू हुई। उन्होंने अपने निजी बजट से इस खुदाई में योगदान दिया, और यह युवा गणराज्य का एक प्रमुख उद्यम बन गया। पहली बार चलाए गए अभियानों में मूल मिट्टी तक पहुँचने से पहले तेरह मीटर से अधिक गहराई तक खुदाई की गई।

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

यहाँ का संग्रहालय 1941 से आगंतुकों के लिए खुला है, और यह टीले से मिली वस्तुओं को उसी परिवेश में प्रदर्शित करता है जहाँ से वे आई थीं। हालाँकि, इनमें से कई सबसे प्रसिद्ध वस्तुएँ आगे ले जाई गईं। शाही कब्रों की सोने और तांबे की वस्तुएँ इस संग्रहालय और अंकारा स्थित अनातोलियाई सभ्यताओं के संग्रहालय के बीच विभाजित हैं, जहाँ आज कुछ सबसे प्रसिद्ध खजाने प्रदर्शित हैं। टीले से मिली दो वस्तुओं की सबसे दिलचस्प कहानियाँ हैं: एक हिरण के प्रतीक वाला मानक, और सोने की मूठ वाला एक खंजर।

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0