Alaca Höyük Audioguia em português

Bem-vindo a Alaca Höyük, na região cerealífera da província de Çorum. A colina à sua frente não é de todo uma colina. É um monte, erguido camada a camada pelas gentes que aqui viveram ao longo de milhares de anos. A partir da base, estende-se por cerca de trezentos e dez metros no seu lado mais comprido. Eleva-se a aproximadamente catorze metros acima da planície. O povoamento começou aqui por volta de 5000 a.C., na época em que as pessoas começaram a trabalhar o cobre a par da pedra. Permaneceram, geração após geração, até aos tempos otomanos. Muito antes e durante o Império Hitita, este foi um importante centro sagrado e real. O seu nome antigo perdeu-se. Os estudiosos propuseram Arinna, Tawiniya e Zippalanda, mas nenhum destes foi confirmado. O caminho sobe em direção a uma porta de pedra, a entrada cerimonial da cidade hitita no cimo.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

A porta foi construída no século XIV a.C., quando o Império Hitita estava no seu apogeu. Duas grandes esfinges guardam-na, esculpidas a partir de blocos únicos de pedra, com cabeças humanas e corpos alados. A sua localização original exata é incerta, e partes da porta foram restauradas em tempos modernos. Atrás delas erguia-se uma povoação que precisava de proteção. Os hititas cercaram esta cidade com muralhas e torres, porque os invasores chamados Kaska desciam das montanhas a norte. Os ataques dos Kaska eram suficientemente frequentes para que as defesas aqui fossem construídas de forma robusta. Esta porta era a face cerimonial dessa fortaleza, a entrada para procissões e para as ocasiões mais grandiosas da cidade. Os blocos de pedra que revestem a passagem ostentam as suas próprias esculturas, começando por uma águia de duas cabeças.

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

No lado interior da base de uma esfinge, um bloco esculpido mostra uma águia de duas cabeças, com as asas bem abertas e as garras a fechar-se sobre criaturas mais pequenas. É uma imagem guardiã, colocada para vigiar a entrada tal como as esfinges o fazem. Duas cabeças significam que o observador olha para ambos os lados ao mesmo tempo e nada escapa. O que a águia significava na religião hitita não está resolvido. Tampouco é certo se as figuras mais pequenas no seu aperto são presas ou animais simbólicos. A escultura está agora gasta e desgastada pelos elementos, mas as asas e ambas as cabeças ainda são claras. Mais adiante na mesma parede, outros blocos mostram figuras humanas ocupadas nos seus afazeres.

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

Os blocos ao longo da porta incluem pessoas, não apenas guardiões. Os músicos tocam alaúdes de cordas e instrumentos de sopro, e estas esculturas contam-se entre as representações detalhadas mais antigas de instrumentos musicais em toda a Anatólia. Ao lado deles encontram-se os acrobatas. Neste bloco, as figuras sobem uma escada umas sobre as outras, com figuras em pé a aguardar em baixo. Esculturas como estas constituem uma rara janela visual para a cerimónia e o entretenimento no mundo hitita. A ocasião exata que retratam é incerta. As figuras podem ser sacerdotes, músicos ou acrobatas, e os estudiosos interpretam-nas de formas diferentes. O que é certo é o pormenor: a forma dos instrumentos, a postura dos artistas, a própria escada. Quem quer que tenha esculpido estes blocos no século XIV a.C. teve o cuidado de mostrar como a atuação funcionava realmente.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

Atrás da porta, a cidade hitita espalhava-se pelo cume do monte. As paredes baixas visíveis aqui são as fundações de pedra de grandes edifícios, pertencentes à cidade imperial dos séculos XIV e XIII a.C. Paredes de tijolo de barro erguiam-se acima delas, há muito desaparecidas, mas a grelha de pedra mostra a escala do que aqui se erguia. Eram estruturas substanciais, dispostas em filas ordenadas, o coração administrativo e religioso da cidade a que a porta servia. As fundações assentam numa camada muito mais profunda de povoamento anterior, cortada por trincheiras de escavação posteriores. A cidade que se erguia sobre estas bases foi a última grande fase de um lugar que já era antigo quando foi construído.

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

Um túnel corre sob as defesas aqui, construído em pedra com fiadas que se inclinam para o interior à medida que sobem até se encontrarem no topo. A técnica chama-se falsa cúpula e permitiu aos hititas cobrir uma passagem sem madeira ou arco. Túneis deste tipo são conhecidos nas fortificações das cidades hititas desta época em geral. Permitiam aos defensores sair para lá das muralhas sem serem vistos, o que era importante quando um inimigo cercava a cidade. Para que servia esta passagem em particular é uma questão em aberto. Saídas contra sitiantes, acesso à água ou transporte de mantimentos são hipóteses sugeridas. O trabalho em pedra que se encontra no topo é o exemplo mais simples de engenharia militar hitita no sítio.

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

Muito antes dos hititas, este monte pertencia aos Háticos, o povo indígena da Idade do Bronze da Anatólia. Abaixo do nível dos olhos, aqui, encontram-se catorze sepulturas de poço, os locais de enterro dos governantes Háticos. Datam de 2850 a 2450 a.C., o que as coloca ao lado dos Túmulos Reais de Ur e da segunda cidade de Troia em idade e ambição. Cada uma era um poço revestido com pedra, escavado na terra do monte. As pessoas no seu interior foram enterradas com uma riqueza extraordinária, e os objetos que saíram destes poços mudaram o que os arqueólogos pensavam saber sobre a Anatólia antes dos hititas. Se os mortos eram reis, príncipes ou chefes de famílias de elite, não está definido. O que é certo é que uma cultura florescente de poder real viveu aqui mais de mil anos antes de a porta acima ter sido esculpida.

Ingeborg Simon · CC BY-SA 3.0

Cada túmulo era um poço com cerca de um metro e meio de profundidade, selado com vigas de madeira. Os mortos eram deitados com as pernas dobradas, virados para oeste. À sua volta, os enlutados colocavam oferendas com cuidado: cabeças e patas de touros, dispostas em plataformas. Os corpos em si estavam ricamente adornados, com fíbulas de ouro, diademas e fivelas de cinto. Havia também figuras finas de folha de ouro, marteladas em relevo a partir do verso. Num túmulo, uma mulher foi enterrada com um diadema de ouro e quatro estandartes solares. A sua sepultura continha também cinco pares de ídolos gémeos de ouro. Outro túmulo continha vasos de ouro e barro, cabeças de maça de cobre e três estatuetas femininas. O poço revestido de pedra aqui mostra a disposição: as paredes do poço, a cobertura de vigas no topo, as oferendas no lugar. Selados sob as vigas, estes enterros permaneceram intactos durante mais de quatro mil anos.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0

A grande trincheira aberta através do monte expõe toda a profundidade do sítio em corte transversal. Catorze camadas de ocupação empilham-se aqui, desde o Calcolítico na base, passando pela Idade do Bronze Antiga e pela cidade hitita, até ao povoamento mais recente no topo. As camadas superiores contêm vestígios dos períodos frígio, romano e otomano. Ler através delas é como ler milhares de anos de habitação numa parede de terra. Outros tinham sondado o monte anteriormente, com escavações breves em 1907 e na década de 1910, mas o trabalho sistemático começou em 1935. As escavações foram retomadas nesse ano sob a direção dos arqueólogos Remzi Oğuz Arık e Hamit Koşay, por instruções pessoais de Atatürk. Ele contribuiu para a escavação a partir do seu próprio orçamento, e tornou-se um empreendimento emblemático da jovem República. As primeiras campanhas desceram mais de treze metros antes de atingirem o solo virgem.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

O museu aqui está aberto aos visitantes desde 1941, e exibe achados do monte na paisagem de onde provêm. Muitas das peças mais famosas, no entanto, viajaram mais longe. Os objetos de ouro e bronze dos Túmulos Reais estão divididos entre este museu e o Museu das Civilizações da Anatólia em Ancara, onde alguns dos tesouros mais conhecidos são exibidos hoje. Dois achados do monte têm as histórias mais marcantes: um estandarte coroado por um cervo, e uma adaga com um punho de ouro.

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0