בית האם מרים מדריך קולי בעברית

ברוכים הבאים אל בית האם מרים, מקום קדוש קטן של הכנסייה הקתולית על הר הזמיר במערב טורקיה. פסל הברונזה של מרים ניצב לאורך הגישה המיוערת, ידיה פתוחות בברכת שלום, כתר לראשה וכתובת צרפתית על הבסיס המכנה אותה שומרתם של אלה שהציבו אותה כאן. המקום הקדוש שוכן במרחק של כ-7 קילומטרים מסלצ'וק, על הר מעל חורבות אפסוס העתיקה. האמונה שמושכת לכאן צליינים נובעת מבשורת יוחנן. כאשר ישו היה תלוי על הצלב, הוא ביקש מהשליח יוחנן לקחת את אמו אל ביתו. המסורת גורסת שיוחנן עשה בדיוק זאת, והביא את מרים אל מקלט מבודד זה הסמוך לאפסוס, שבו בילתה את שארית חייה. הכנסייה הקתולית מעולם לא הכריעה בשאלה האם היא אכן חיה כאן. אף על פי כן, המסורת השתרשה, והיא מושכת מבקרים אל מדרון שקט זה במשך זמן רב מאוד.

Dennis G. Jarvis · CC BY-SA 2.0

לצידו של השביל, אגן חפור מציג את צורתו הבלתי טועה של חור מנעול. הוא יושב מול קיר תמך הבנוי עם שורה של נישות מקומרות. הבריכה גדולה יותר מאגן הטבילה בבזיליקה שבאפסוס, במורד העמק. לפי ההשערה, ייתכן שקהילה נוצרית מוקדמת חיה כאן, או הטבילה כאן אנשים שהתנצרו, כשהם מוסתרים כדי להימלט מהרומאים הסמוכים. בידוד זה נותר השערה אקדמית, ולא עובדה מוגמרת. כך או כך, האגן מראה שהר זה העניק מחסה לחיי נוצרים זמן רב לפני שהקפלה שמעל הפכה למקום צליינות.

Dennis G. Jarvis · CC BY-SA 2.0

נזירה מרותקת למיטה בגרמניה תיארה את הבית הזה מבלי לראותו מעולם. אן קתרין אמריך, אוגוסטינית מעיירת החקלאות דילמן, דיווחה על חזונות שתיארו את חיי מרים, ובכלל זה את הבית שליד אפסוס שבו העבירה את ימיה האחרונים. הסופר קלמנס ברנטנו שהה בדילמן במשך חמש שנים כדי לתעתק את חזונותיה יום אחר יום. ספר המבוסס על רישומיו פורסם במינכן בשנת 1852, זמן רב לאחר מותה. בתיאורה היא מיקמה את מעונה של מרים על גבעה מעל אפסוס, תוך פירוט הדרכים, המדרונות ורמה לא מישורית בסמוך לפסגה. בשנת 1881 עקב כומר צרפתי, האבה ז'וליאן גוייה, אחר תיאוריה ומצא מבנה אבן קטן על ההר המשקיף על החורבות. מעטים התייחסו אליו ברצינות. כעבור עשור, בדחיפת האחות מארי דה מנדא-גראנסי, סרקו שני מיסיונרים לזריסטים מאיזמיר את ההר שוב. האבות פולן וז'אנג גילו מחדש את החורבה ב-29 ביולי 1891. מה שהפתיע אותם היה זאת: המבנה בן ארבעת הקירות וחסר הגג מעולם לא נשכח. בני הכפר שירינצ'ה, במרחק של כשבעה עשר קילומטרים משם, צאצאי הנוצרים הקדומים של אפסוס, כיבדו את המקום זה מכבר. הם קראו לו פאנאיה קאפולו, פתח הבתולה, וטיפסו אליו מדי שנה ב-15 באוגוסט, המועד שבו העולם הנוצרי מציין את עליית מרים לשמים. המקפדים על המסורת סבורים כי האבנים העתיקות ביותר השמורות במקום שייכות לתקופת השליחים. השאלה אם זה אכן היה ביתה של מרים קשה יותר. המסורת המקשרת בינה לבין אפסוס צמחה במאה השתיים עשרה ומתחרה במסורת ירושלמית קדומה יותר, שרבים רואים בה ראיה חזקה יותר. כאשר בחנו מומחים בהמשך את כתביו של ברנטנו, הם מצאו מקורות מקראיים חיצוניים, מפות ומדריכי נסיעות שהיו עשויים לעצב את סיפוריה של אמריך.

Dennis G. Jarvis · CC BY-SA 2.0

הקירות סביב הכניסה הקשתית מספרים את סיפורו של המבנה באבן. נדבכים עתיקים ומחוספסים יושבים מתחת ללבנים ולטיט מסודרים יותר שהונחו במאות מתקדמות יותר. קו צבוע באדום עובר לאורך הקירות, ומציין היכן מסתיים המבנה המקורי והיכן מתחיל השחזור. זהו מעשה פשוט של יושרה ארכיאולוגית: דבר ממה שנבנה מחדש כאן אינו מתיימר להיות ישן. השחזור חייב את מרבית התודה לאישה אחת. האחות מארי דה מנדא-גראנסי הוכרזה כמייסדת בית מרים על ידי הכנסייה הקתולית. משנת 1891 ועד מותה היא הובילה את הרכישה, השחזור והשימור של הבית ושל ההר הסובב אותו. היא הלכה לעולמה בשנת 1915. הקו האדום הוא המפתח לקריאת קירות אלה: אבן שמעליו או מתחתיו אומרת לכם במבט אחד מה עתיק ומה משוחזר.

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0

הפתח נפתח אל חדר יחיד וגדול, צנוע בכל מידותיו. במקום ניצב מזבח, ובמרכזו מוצג בבולט פסל גדול של האם מרים. עולי הרגל עוברים בו בטור שקט. אף על פי שהוא קטן, המקום הקדוש זכה לכבוד ברמה הגבוהה ביותר של הכנסייה. האפיפיור ליאו השלושה עשר בירך על עליית הרגל הראשונה בשנת 1896. בשנת 1951, לאחר הגדרת דוגמת עליית מרים לשמים, העלה האפיפיור פיוס השנים עשר את הבית למעמד של מקום קדוש, זכות שהאפיפיור יוחנן העשרים ושלוש הפך בהמשך לקבועה. אפיפיורים הגיעו גם באופן אישי: פאולוס השישי, יוחנן פאולוס השני ובנדיקטוס השישה עשר ביקרו כל אחד מהם במקום הקדוש.

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0

מימין לקודש שוכן חדר קטן יותר, החדר שהמסורת מקדשת כמקום שבו מרים ישנה ונחה. אייקון ממוסגר תלוי בגומחה, ומתחתיו פרחים טריים ומפת מזבח לבנה. סיפורו של החדר עצמו הוא מים. המסורת המריאנית גורסת שמים זורמים זרמו פעם דרך החדר הקטן הזה כמו תעלה, והזינו את מזרקת השתייה מחוץ למבנה. צליינים אוספים את מי המעיין הללו מתחת למרפסת, ויש המאמינים שיש להם כוחות ריפוי או פוריות. איש לא קשר בין סיפור התעלה לבין עקבות נראים לעין בחדר הזה, אך המזרקה שבחוץ נותרת חלק מכל ביקור.

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0

קיר אבן ארוך במרפסת התחתונה עוטה לבן. בקשות מנייר ומבד מכסות אותו, קשורות אליו על ידי צליינים אחת-אחת, כאשר כל אחת נושאת כוונה אישית. קיר המשאלות הזה שייך למקדש נדיר מבחינה אחת: נוצרים ומוסלמים מתפללים כאן זה לצד זה. מוסלמים מכבדים את האתר כמקום שבו מרים, אם הנביא ישוע, בילתה את שנותיה האחרונות. המסירות המשותפת הזו עלתה במהלך ניסוח נוסטרה אטאטה, מסמך ועידת וותיקן השנייה על דתות אחרות, כאשר הארכיבישוף פייטרו ספייר מהפולחן המרוני הצביע על בית האם מרים כעניין בעל אינטרס משותף בין נוצרים למוסלמים. הפולחן החי מעולם לא פג. מדי שנה בחמישה עשר באוגוסט, טקס ליטורגי כאן מציין את עליית מרים השמימה, וצליינים ממשיכים לקשור את כוונותיהם לקיר יום אחר יום. בית אבן צנוע, ארבעה קירות וגג, המושך אליו את תפילות העולם.

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0