بيت مريم العذراء دليل صوتي بالعربية

أهلاً بكم في بيت مريم العذراء، وهو مزار كاثوليكي صغير على جبل نايتينجيل في غرب تركيا. ويقف تمثال مريم العذراء البرونزي عند الممر المحاط بالأشجار، ويداها مبسوطتان ترحيباً، وعلى رأسها تاج، وتوجد على القاعدة كتابة فرنسية تصفها بأنها حارسة أولئك الذين أقاموها هنا. ويقع المزار على بعد نحو سبعة كيلومترات من سلجوق، على جبل يطل على آثار أفسس القديمة. والاعتقاد الذي يجذب الحُجّاج إلى هنا مستمد من إنجيل يوحنا. فعندما كان المسيح معلقاً على الصليب، طلب إلى الرسول يوحنا أن يأخذ أمه إلى بيته. وتقول التقاليد إن يوحنا فعل ذلك تماماً، فأحضر مريم العذراء إلى هذا الملجأ المنعزل قرب أفسس، حيث قضت بقية حياتها. ولم تحسم الكنيسة الكاثوليكية قط ما إذا كانت قد عاشت هنا حقاً. ومع ذلك، تجذرت التقاليد، وصارت تجذب الزوار إلى هذا التل الهادئ منذ زمن بعيد.

Dennis G. Jarvis · CC BY-SA 2.0

بجانب المسار، يحتوي حوض محفور على الشكل الواضح تمامًا لثقب مفتاح. وهو يقع أمام جدار استنادي بُني بصف من الكوات المقوسة. الحوض أكبر من حوض المعمودية في البازيليكا في أفسس، في أسفل الوادي. يُعتقد أن جماعة مسيحية مبكرة ربما عاشت هنا، أو عمّدت المعتنقين هنا، مختبئين للإفلات من الرومان القريبين. وتظل تلك العزلة افتراضًا أكاديميًا، وليست حقيقة مؤكدة. وفي كلتا الحالتين، يظهر الحوض أن هذا الجبل آوى الحياة المسيحية قبل وقت طويل من أن تصبح الكنيسة في الأعلى مقصداً للحج.

Dennis G. Jarvis · CC BY-SA 2.0

وصفت راهبة طريحة الفراش في ألمانيا هذا المنزل دون أن تراه قط. فقد نقلت آن كاترينا إيمريش، وهي راهبة أغسطينية من بلدة دولمن الزراعية، رؤى تروي حياة مريم العذراء، بما في ذلك المنزل القريب من أفسس حيث أمضت أيامها الأخيرة. وأقام الكاتب كليمنس برينتانو في دولمن مدة خمس سنوات لتدوين رؤياها يوماً بيوماً. ونُشر كتاب مستمد من ملاحظاته في ميونخ عام 1852، بعد فترة طويلة من وفاتها. وحدد سردها مكان مسكن مريم العذراء على تل فوق أفسس، مع تفاصيل عن الطرق والمنحدرات وهضبة غير مستوية بالقرب من القمة. وفي عام 1881، تتبع كاهن فرنسي، هو الأب جوليان غويي، وصفها فوجد مبنى حجرياً صغيراً على الجبل المطل على الأطلال. وقليلون هم من أخذوه على محمل الجد. وبعد عقد من الزمن، وبتشجيع من الراهبة ماري دي ماندات غرانسي، بحث مبشران لازاريستان من أزمير في الجبل مرة أخرى. وأعاد الأبوان بولان ويونغ اكتشاف الأطلال في التاسع والعشرين من يوليو عام 1891. وما أثار دهشتهم هو الآتي: إن هذا المبنى المؤلف من جدران أربعة بلا سقف لم يُنسَ قط. وكان قرويو سيرينسي، الذين يبعدون نحو سبعة عشر كيلومتراً وينحدرون من المسيحيين الأوائل في أفسس، يجلّون هذا المكان منذ زمن طويل. وقد سموه بانايا كابولو، أي مدخل العذراء، وكانوا يصعدون إليه في كل الخامس عشر من أغسطس، وهو التاريخ الذي يحتفل فيه العالم المسيحي بانتقال مريم العذراء. ويرى المؤيدون لهذا التقليد أن أقدم الحجارة المحفوظة ترجع إلى العصر الرسولي. أما ما إذا كان هذا هو منزل مريم العذراء حقاً فهو مسألة أكثر صعوبة. فقد نشأ التقليد الذي يربطها بأفسس في القرن الثاني عشر ويتنافس مع تقليد أقدم في القدس، والذي يعتبره الكثيرون الدليل الأقوى. وعندما فحص الخبراء لاحقاً أوراق برينتانو، وجدوا مصادر منحولة للكتاب المقدس، وخرائط وأدلة سفر كان من الممكن أن تشكل روايات إيمريش.

Dennis G. Jarvis · CC BY-SA 2.0

تروي الجدران المحيطة بالمدخل المعقود قصة المبنى بالحجارة. توجد مداميك حجرية قديمة وخشنة أسفل طوب وملاط أكثر ترتيباً وُضعت في قرون لاحقة. ويمتد خط مرسوم باللون الأحمر على طول الجدران، ليحدد المكان الذي ينتهي فيه الهيكل الأصلي ويبدأ فيه الترميم. إنه عمل بسيط من الأمانة الأثرية: فلا شيء تم إعادة بنائه هنا يتظاهر بأنه قديم. ويعود الفضل الأكبر في عملية الترميم إلى امرأة واحدة. فقد سمَّت الكنيسة الكاثوليكية الراهبة ماري دي ماندات غرانسي مؤسِّسة بيت مريم العذراء. ومن عام 1891 وحتى وفاتها، قادت عملية الاستحواذ على البيت وترميمه والحفاظ عليه وعلى الجبل المحيط به. وتوفيت في عام 1915. والخط الأحمر هو المفتاح لقراءة هذه الجدران: فالحجر الموجود فوقه أو تحته يخبركم بنظرة سريعة بما هو قديم وما هو مُعاد بناؤه.

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0

يفتح المدخل على غرفة كبيرة واحدة، متواضعة في كل أبعادها. وهناك يقوم مذبح، مع تمثال كبير لمريم العذراء معروض بشكل بارز في وسطه. ويمر الحجاج عبره في طابور واحد هادئ. وعلى الرغم من صغر حجمه، فقد مُنح المزار تكريماً على أعلى مستوى في الكنيسة. فقد بارك البابا ليو الثالث عشر أول حج في عام 1896. وفي عام 1951، بعد تحديد عقيدة الانتقال، رفع البابا بيوس الثاني عشر المنزل إلى مرتبة مكان مقدّس، وهو امتياز جعله البابا يوحنا الثالث والعشرون دائمًا لاحقاً. وقد جاء باباوات بأنفسهم أيضاً: فقد زار بولس السادس، ويوحنا بولس الثاني، وبندكتس السادس عشر المزار تباعاً.

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0

إلى يمين المحراب تقع غرفة أصغر، وهي الغرفة التي يُبجّلها التراث باعتبارها المكان الذي نامت فيه مريم العذراء واستراحت. تُعلق أيقونة في إطار داخل الكوة، وتحتها أزهار طازجة وقطعة قماش بيضاء للمذبح. قصة هذه الغرفة نفسها هي الماء. يُشير التراث المريمي إلى أن مياهًا جارية كانت تنساب عبر هذه الغرفة الصغيرة مثل قناة، لتغذي نافورة الشرب خارج المبنى. يَجمَع الحُجّاج مياه الينبوع تلك أسفل الشرفة، ويُؤمن البعض أن لها قوى شافية أو مانحة للخصوبة. لم يربط أحد قصة القناة بأي أثر مرئي في هذه الغرفة، لكن النافورة الخارجية تظل جزءًا من كل زيارة.

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0

يُجلَّل جدار حجري طويل على الشرفة السفلية باللون الأبيض. تكسوه التماسات ورقية وقماشية، ربطها الحجاج واحدًا تلو الآخر، وكل منها يحمل نيّة شخصية. ينتمي جدار الأمنيات هذا إلى مزار نادر من ناحية واحدة: إذ يُصلي المسيحيون والمسلمون هنا جنبًا إلى جنب. يُوقّر المسلمون الموقع باعتباره المكان الذي قضت فيه مريم العذراء، أم النبي عيسى، سنواتها الأخيرة. أُثير هذا التعبد المشترك أثناء صياغة وثيقة «نوسترا أيتاتيه»، وهي وثيقة المجمع الفاتيكاني الثاني بشأن الديانات الأخرى، عندما أبرز رئيس الأساقفة بيترو سفير من الطائفة المارونية بيت مريم العذراء باعتباره مسألة اهتمام مشترك بين المسيحيين والمسلمين. ولم ينقطع هذا الطقس الحي قط. وفي الخامس عشر من شهر آب من كل عام، يحيي احتفال ليتورجي هنا ذكرى انتقال مريم العذراء، ولا يزال الحجاج يربطون نياتهم بالجدار يومًا بعد يوم. منزل حجري متواضع، أربعة جدران وسقف، يستقطب صلوات العالم.

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0