동정 마리아의 집 한국어 오디오 가이드

메리엠 아나 에비, 즉 동정 마리아의 집에 오신 것을 환영합니다. 이곳은 서쪽 튀르키예의 나이팅게일 산에 있는 작은 가톨릭 성지입니다. 나무가 우거진 진입로를 따라 마리아의 청동상이 두 손을 환영하듯 벌린 채 서 있으며, 머리에는 왕관을 쓰고 있고, 받침대에는 이곳에 동상을 세운 이들의 수호자라고 칭하는 프랑스어 명문이 새겨져 있습니다. 이 성지는 고대 에페소스의 유적 위쪽 산에 있으며, 셀축에서 약 7킬로미터 떨어져 있습니다. 순례자들을 이곳으로 이끄는 믿음은 요한복음에서 비롯되었습니다. 그리스도가 십자가에 매달려 있을 때, 그는 사도 요한에게 자신의 어머니를 모셔 달라고 부탁했습니다. 전승에 따르면 요한은 정확히 그대로 행하여 마리아를 에페소스 근처의 이 외딴 피난처로 데려왔으며, 마리아는 이곳에서 남은 생애를 보냈습니다. 가톨릭 교회는 그녀가 실제로 이곳에서 살았는지에 대해 공식적으로 판정한 적이 없습니다. 그럼에도 불구하고 이 전승은 뿌리를 내렸고, 아주 오랜 세월 동안 이 조용한 산비탈로 방문객들을 끌어모았습니다.

Dennis G. Jarvis · CC BY-SA 2.0

길 옆에 발굴된 웅덩이는 틀림없는 열쇠구멍 모양을 하고 있습니다. 이 웅덩이는 아치형 벽감이 한 줄로 늘어서 세워진 옹벽 앞에 자리 잡고 있습니다. 이 물웅덩이는 아래 계곡에 있는 에페소스 대성당의 세례반보다 큽니다. 초기 기독교 공동체가 이곳에 살았거나, 인근의 로마인들을 피해 숨어서 이곳에서 개심자들에게 세례를 베풀었을 것으로 여겨집니다. 그러한 은둔 생활은 확정된 사실이 아니라 학문적 추정에 불과합니다. 어느 쪽이든, 이 웅덩이는 위에 있는 성당이 순례지가 되기 한참 전부터 이 산이 기독교인의 삶을 품었음을 보여줍니다.

Dennis G. Jarvis · CC BY-SA 2.0

독일의 한 병상에 누워 지내던 수녀가 실제로 본 적 없는 이 집을 묘사했습니다. 안네 카타린 에메리히는 뒤르멘이라는 농촌 마을의 아우구스티노회 수녀로, 마리아의 생애를 다룬 환시를 보고했는데 여기에는 마리아가 생애 마지막 날을 보낸 에페소스 근처의 집도 포함되어 있었습니다. 작가 클레멘스 브렌타노는 5년 동안 뒤르멘에 머물며 그녀의 환시를 매일 받아 적었습니다. 그의 기록을 토대로 엮은 책은 그녀가 죽고 난 뒤 한참이 지난 1852년 뮌헨에서 출판되었습니다. 그녀의 기록은 마리아의 거처가 에페소스 위쪽 언덕에 있다고 적고 있으며, 그곳으로 향하는 길과 경사면, 정상 근처의 울퉁불퉁한 고원에 대해서도 상세히 설명했습니다. 1881년, 프랑스인 사제 쥘리앙 구예 신부는 그녀의 기록을 따라가다 유적지를 내려다보는 산 위에서 작은 돌 건물을 발견했습니다. 하지만 그를 진지하게 여기는 사람은 거의 없었습니다. 10년 후, 마리 드 망다그랑세 수녀의 권유를 받은 스미르나 출신의 라자로회 선교사 두 명이 다시 그 산을 수색했습니다. 풀랭 신부와 융 신부는 1891년 7월 29일에 이 유적을 재발견했습니다. 그들을 놀라게 한 점은 이것이었습니다. 네 벽만 남고 지붕이 없는 이 건물은 한 번도 잊힌 적이 없었다는 사실입니다. 약 17킬로미터 떨어진 시린제 마을 사람들은 에페소스 초기 기독교인들의 후손으로, 오랫동안 이곳을 경배해 왔습니다. 그들은 이곳을 '파나야 카풀루', 즉 '성모의 문'이라고 불렀으며, 기독교 세계에서 마리아가 승천한 날로 기리는 8월 15일마다 이곳을 찾아 올라왔습니다. 이 전통을 지키는 이들은 가장 오래된 보존 석재들이 사도 시대까지 거슬러 올라간다고 믿습니다. 과연 이곳이 정말로 마리아의 집이었는지는 더 어려운 문제입니다. 마리아가 에페소스에 머물렀다는 전통은 12세기에 생겨났으며, 더 오래된 예루살렘 전통과 경합을 벌이고 있는데, 많은 이들이 예루살렘 쪽 증거를 더 강력하다고 보고 있습니다. 훗날 전문가들이 브렌타노의 문서를 조사했을 때, 그들은 에메리히의 서술에 영향을 미쳤을 법한 외경 성서 자료와 지도, 여행 안내서들을 발견했습니다.

Dennis G. Jarvis · CC BY-SA 2.0

아치형 입구 주변의 벽들은 건물의 역사를 돌로 들려줍니다. 거칠고 오래된 석조 층 아래에는 더 최근 세기에 놓인 깔끔한 벽돌과 모르타르가 놓여 있습니다. 벽을 따라 붉은색으로 칠해진 선이 이어져 있는데, 이는 원래 구조물이 끝나고 복원이 시작되는 지점을 표시합니다. 이것은 고고학적 정직성을 보여주는 명백한 행동으로, 이곳에서 재건된 것은 무엇이든 오래된 것인 체하지 않습니다. 복원은 전적으로 한 여성의 공로 덕분입니다. 마리 드 망다그랑세 수녀는 가톨릭 교회로부터 마리아의 집 설립자로 임명되었습니다. 그녀는 1891년부터 사망할 때까지 이 집과 그 주변 산의 매입, 복원, 보존을 주도했습니다. 그녀는 1915년에 사망했습니다. 붉은색 선은 이 벽들을 읽는 열쇠입니다. 그 선 위쪽이나 아래쪽의 돌은 무엇이 고대 유적이고 무엇이 재건된 것인지를 한눈에 알려줍니다.

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0

출입문을 열고 들어서면 규모가 소박한 하나의 큰 방이 나타납니다. 그곳에는 제대가 있고, 그 중앙에는 성모 마리아의 대형 동상이 돋보이게 자리하고 있습니다. 순례자들은 조용히 한 줄로 지나갑니다. 규모는 작지만, 이 성당은 교회로부터 가장 높은 수준의 예우를 받아왔습니다. 교황 레오 13세는 1896년에 첫 번째 순례를 축복했습니다. 1951년, 성모 승천 교리가 정의된 후 교황 비오 12세는 이 집을 성지로 격상했으며, 교황 요한 23세는 나중에 이를 영구적인 지위로 확정했습니다. 교황들이 직접 방문하기도 했는데, 바오로 6세, 요한 바오로 2세, 베네딕토 16세가 각각 이 성당을 찾았습니다.

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0

성당 제대 오른쪽에는 마리아가 잠을 자고 쉬었던 곳으로 전통이 공경하는 더 작은 방이 있습니다. 벽면 안쪽 공간에는 액자에 담긴 이콘이 걸려 있고, 그 아래에는 생화와 흰색 제단보가 놓여 있습니다. 이 방에 얽힌 이야기는 물에 관한 것입니다. 마리아 관련 전통에 따르면, 예전에 흐르는 물이 수로처럼 이 작은 방을 통과해 건물 바깥의 식수대로 흘러들어 갔다고 합니다. 순례자들은 테라스 아래에서 그 샘물을 받아 가며, 어떤 이들은 그 물에 치유나 다산의 능력이 있다고 믿습니다. 이 방의 수로 이야기를 눈에 보이는 흔적과 연결 지은 사람은 아무도 없지만, 바깥의 식수대는 여전히 모든 방문의 중요한 부분으로 남아 있습니다.

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0

하부 테라스에 있는 긴 돌담이 하얗게 덮여 있습니다. 순례자들이 저마다 개인적인 소원을 담아 하나씩 묶어 놓은 종이와 천 기원문들이 그곳을 가득 채우고 있습니다. 이 소원의 벽은 한 가지 점에서 드문 성소에 속하는데, 바로 그리스도교도와 무슬림이 이곳에서 나란히 기도한다는 점입니다. 무슬림들은 이 장소를 예언자 예수의 어머니인 마리얌이 말년을 보낸 곳으로 공경합니다. 다른 종교에 관한 제2차 바티칸 공의회 문헌인 노스트라 아에타테를 초안할 때, 마로니트 전례의 피에트로 스파이르 대주교가 동정 마리아의 집을 그리스도교도와 무슬림 사이의 공통 관심사로 언급하면서 이러한 공동의 신심이 부각되었습니다. 이 살아있는 의식은 결코 중단된 적이 없습니다. 매년 8월 15일이면 이곳에서 마리아의 승천을 기념하는 전례 예식이 거행되며, 순례자들은 여전히 날마다 벽에 소원을 묶어 놓습니다. 네 면의 벽과 지붕으로 이루어진 소박한 돌집이 전 세계의 기도를 불러모으고 있습니다.

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0