聖母マリアの家 日本語音声ガイド

西トルコのナイチンゲール山にある小さなカトリックの聖地、聖母マリアの家へようこそ。マリアのブロンズ像が木立の続くアプローチ沿いに立っており、両手を広げて迎え入れ、頭には冠をかぶり、台座にはここへ像を設置した人々の守護者であると称えるフランス語の碑文が刻まれています。聖地はセルチュクからおよそ7キロメートル離れ、古代エフェソスの遺跡を見下ろす山の上にあります。巡礼者たちを引き寄せる信仰のいわれは、ヨハネによる福音書に由来しています。キリストが十字架に架けられたとき、彼は使徒ヨハネに自分の母親を引き取るよう頼みました。伝承によれば、ヨハネはその通りにし、マリアをエフェソス近郊のこの人里離れた隠れ家へ連れて行き、彼女は生涯の残りをそこで過ごしました。カトリック教会は、彼女が実際にここで暮らしていたかどうかについては公式な見解を示していません。それでも、この伝承は根付き、長い間、静かなこの丘腹へと訪問者たちを引き寄せてきました。

Dennis G. Jarvis · CC BY-SA 2.0

小道の脇に、紛れもない鍵穴の形をした発掘された洗礼盤があります。それは、アーチ状の壁龕が並んで造られた擁壁の前に位置しています。この池は、谷の下にあるエフェソスの大聖堂の洗礼盤よりも大きいです。初期のキリスト教徒のコミュニティがここに暮らしていたり、近くのローマ人から逃れるために身を隠しながら、ここで改宗者に洗礼を施していたりしたのではないかと考えられています。その隠れ家的な状況は、確立された事実ではなく、あくまで学術的な仮説にすぎません。いずれにせよ、この洗礼盤は、上の礼拝堂が巡礼の地となるはるか以前から、この山がキリスト教徒の営みを育んでいたことを示しています。

Dennis G. Jarvis · CC BY-SA 2.0

ドイツの病床にある修道女が、一度も見たことのないこの家について描写しました。農村デュルメンのアウグスチノ会修道女アンナ・カタリナ・エメリヒは、聖母マリアの生涯を語る幻視を報告しました。それには、晩年を過ごしたエフェソス近くの家も含まれていました。作家のクレメンス・ブレンタノは、彼女の幻視を日々書き留めるため、デュルメンに5年間滞在しました。彼女の死後かなり経った1852年、彼の記録をもとにした本がミュンヘンで出版されました。彼女の記述は、聖母マリアの住まいをエフェソスを見下ろす丘の上とし、道や斜面、頂上近くの起伏のある台地の詳細を記していました。1881年、フランスの神父アッベ・ジュリアン・グワイエが彼女の記述をたどり、遺跡を見下ろす山の上で小さな石造りの建物を見つけました。しかし、彼を真面目に取り合う人はほとんどいませんでした。その10年後、シスター・マリー・ド・マンダ＝グランセに促され、スミュルナから来た2人のラザリスト会宣教師が再びその山を捜索しました。プーラン神父とユング神父は、1891年7月29日にその遺跡を再発見しました。彼らを驚かせたのは、4つの壁を持ち屋根のないその建物が決して忘れられていなかったということでした。約17キロメートル離れたシリンジェの村人たちは、エフェソス初期のキリスト教徒の末裔であり、長くその場所を敬っていました。彼らはそこを聖母の門であるパナヤ・カプルと呼び、キリスト教世界が聖母マリアの被昇天を祝う日である毎年8月15日に登ってきたのです。その伝統を守る人々は、現存する最も古い石は使徒の時代にさかのぼると主張しています。これが本当に聖母マリアの家であったかどうかは、より難しい問題です。彼女をエフェソスと結びつける伝統は12世紀に生じ、より古いエルサレムの伝統と競合しています。多くの人が後者をより有力な証拠とみなしています。のちに専門家がブレンタノの文書を調べたところ、エメリヒの語りに影響を与えた可能性のある、外典の聖書資料、地図、旅行ガイドが見つかりました。

Dennis G. Jarvis · CC BY-SA 2.0

アーチ形の入口の周囲の壁は、建物の歴史を石で語っています。粗削りで古い石積みの下に、より新しい世紀に積まれた整ったレンガとモルタルがあります。壁に沿って赤い線が走っており、元の構造がどこで終わり、どこから修復が始まるのかを示しています。これは考古学的な誠実さを示す簡素な行為であり、ここで再建されたものはどれも古く見せかけようとはしていません。この修復の大部分は一人の女性のおかげです。シスター・マリー・ド・マンダ＝グランセはカトリック教会から聖母マリアの家の創設者に指名されました。1891年から亡くなるまで、彼女はこの家とその周辺の山の買収、修復、保存を推進しました。彼女は1915年に亡くなりました。赤い線はこれらの壁を読み解くための鍵です。その上または下の石を見れば、何が古く何が再建されたものかが一目でわかります。

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0

入口の先には、どこをとっても控えめな広さの、一つの大きな部屋があります。そこには祭壇があり、中央には聖母マリアの大きな像が堂々と安置されています。巡礼者たちは静かに一列になって通り過ぎます。小さな礼拝堂ではありますが、この聖地は教会において最高レベルの敬意を表されてきました。1896年には、教皇レオ13世が最初の巡礼を祝福しました。1951年、被昇天の教義が定義された後、教皇ピウス12世はこの家を聖地としての地位に格上げし、教皇ヨハネ23世が後にその特権を恒久的なものとしました。また、教皇たち自身もここを訪れており、パウロ6世、ヨハネ・パウロ2世、ベネディクト16世がそれぞれこの礼拝堂を訪問しています。

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0

聖域の右側には、聖母マリアが眠り休息をとった場所として伝統的に崇められている、より小さな部屋があります。アルコーブには額装されたイコンが掛けられており、その下には生花と白い祭壇クロスが置かれています。この部屋自体の物語は水に関するものです。マリアに関する伝統によれば、かつてこの小部屋には運河のように流水が流れ、建物の外にある飲用噴水へと水を供給していたと伝えられています。巡礼者たちはテラスの下でその湧水を汲んでおり、癒やしや豊穣の力があると信じている人々もいます。この部屋の中に水路の物語を結びつける目に見える痕跡は見つかっていませんが、外にある噴水は今でもすべての訪問の一部であり続けています。

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0

下層テラスにある長い石壁は白く覆われています。紙や布の願い事が壁を覆っており、巡礼者たちがそれぞれの個人的な思いを込めて一つずつ結びつけています。この願い事の壁は、ある点で珍しい聖地に属しています。ここではキリスト教徒とイスラム教徒が並んで祈りを捧げているのです。イスラム教徒たちはこの場所を、予言者イエスの母であるマルヤムが最晩年を過ごした場所として崇敬しています。その共通の信仰心は、他宗教に関する第二バチカン公会議の文書である『ノストラ・エタテ』の起草時に取り上げられ、その際、マロン典礼のピエトロ・スファイル大司教がキリスト教徒とイスラム教徒の共通の関心事として聖母マリアの家を挙げました。生き続けるこの儀式が途絶えたことは一度もありません。毎年8月15日には、ここで聖母マリアの被昇天を記念する典礼式典が行われ、巡礼者たちは今でも日々、壁に願い事を結び続けています。4つの壁と1つの屋根を持つ質素な石造りの家が、世界中の祈りを集めています。

Ray Swi-hymn from Sijhih-Taipei, Taiwan · CC BY-SA 2.0