サロナ 日本語音声ガイド

クロアチア最大の考古公園、サロナへようこそ。ここはローマ帝国のダルマティア属州の首都であり、人口約6万を数えた後期ローマ帝国の主要都市の一つでした。その遺跡はスプリトから内陸に入ったソリンの原野に広がっています。都市は紀元前3世紀に建設され、7世紀に破壊されたため、ヴィラ周辺に残る遺構は9世紀分の歴史を網羅しています。石造りの建物自体は、1898年に建てられ2008年に修復されたトゥスクルムです。その存在は、この地の考古学の先駆者となった司祭、ドン・フラネ・ブリッチのおかげです。19世紀後半、彼は最初の本格的な発掘調査を主導し、とりわけ初期キリスト教の聖堂や墓地を発掘しました。1894年、ソリンは第1回国際初期キリスト教考古学会を開催し、その4年後、ブリッチは考古学博物館のためにこの記念収蔵庫兼作業場を建設させました。その建物の前に並べられた古代の石棺や彫刻のある石々は、彼の発掘によって日の目を見た発見品の数々です。

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このブドウ棚の下で、サロナの発掘者たちは集められた石の庭園を造りました。古い円柱、脇にスツールが置かれた石のテーブル、そして芝生の上に並べられた彫刻のある破片です。ここは静かな場所ですが、石たちは文字の記録を伝えています。ラテン語とギリシャ語の両方による多くの碑文が市壁の内側で見つかり、城壁外の墓地ではさらに多く発見されています。これら2つの言語は、ローマ帝国に完全に組み込まれた都市に暮らす、複数の世界から集まった人々を示しています。また、碑文はお金についても語っており、死者のために切り石の制作を依頼するだけの裕福な家族を記録しています。その繁栄こそが、サロナの多くの遺物が今日まで収集されるほどに生き残った理由なのです。

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ローマ法では、都市の中に死者を埋葬することが禁じられていました。そのためサロナの人々は死者を城門の外へと運び出し、そこから延びる道路沿いに安置しました。だからこそ、この場所では道路の脇に墓地が並んでいるのです。この地は、町の外にある聖堂と墓地の名残であるマナスティリネです。その歴史は、キリスト教の聖地としての名声よりもさらにさかのぼります。最も古い部分は紀元前2世紀にまで及び、ここに教会が建つよりもずっと昔のことです。低い壁と壊れた円柱は、その上に建てられた何世紀もの墓や建物を物語っています。この原野を巡礼の地へと変えたものについては、次の物語でお話ししましょう。

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304年、ディオクレティアヌス帝によるキリスト教徒迫害の最中、司教ドムニウスはサロナの円形闘技場で処刑されました。彼は司教であり殉教者でもあり、城壁外のこの墓地に埋葬されました。彼の墓がこの地に名声をもたらしました。4世紀末の襲撃で周囲の建物が被害を受け、5世紀中頃にはその廃墟の上に三身廊のバシリカが建てられました。殉教者の墓の周囲には、サロナの墓地がよく示す習慣が定着しました。キリスト教徒たちが、当時は「アド・サンクトス」と言われていたように、殉教者のなるべく近くに埋葬されることを求めたのです。ドムニウスの墓の近くは人々が望む埋葬場所となり、彼の墓の周りには多くの墓が密集しました。数世紀後に都市が陥落すると、司教座はスプリトへと移転しました。

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この石棺の蓋の破風にある彫刻された頭部は、翼を持ちマスクのように縁取られたメドゥーサです。これはサロナの墓地に置かれていた上質な大理石の石棺の一つであり、最高級のものを購入する余裕のある家族のために人物像や装飾が彫り込まれています。これらの墓から出土した最も優れた作品のいくつかはスプリトの考古学博物館へと移されましたが、この石棺のように、ネクロポリスが保持する場所にそのまま残されているものもあります。メドゥーサは長い異教の埋葬の伝統に属するものであり、ここでそれが何を意味するのかについて率直に言う価値があります。この墓地のすべての墓がキリスト教のものであるわけではなく、こうした図像それ自体が、誰が中に埋葬されていたのかを示しているわけではないのです。誰がこの石棺の制作を依頼し、いつ作られたのかは、確かなことは分かっていません。

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カエサレアの儀礼門は、サロナの最も古い地区の儀礼的な門であり、アウグストゥス帝の時代に大きな整形石材を用いて建設されました。門の両側には2つの八角形の塔が配置されており、門には3つの通路があります。中央の幅の広い通路は荷車用、その両側にある2つの狭い通路は歩行者用です。側面の柱に刻まれた溝は、中央の通路が可動式の格子で閉じられた可能性を示唆しています。学者のケーラーによる復元案では、この門は2階建てであり、上層部は半円柱、コンポジット式柱頭、窓で華麗に装飾され、内部には防衛用の中庭があったとされています。しかし、その軍事的な役割は長くは続きませんでした。都市が東西に拡大するにつれ、門は防衛の目的を失い、代わりにアウグストゥスの水道橋を支える役割を担うようになりました。

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皇帝アウグストゥスは、サロナに水を引きました。この水道橋はヤドロ川から市内へと、全長3,850メートルにわたって伸びており、ここに残る石のアーチはその一部です。推計によると、約4万人分もの水を供給できたとされており、当時の都がどれほど大きくなっていたかがうかがえます。水道橋全体の中で最も保存状態が良い部分は司教座地区の北にあり、そこでは今でもアーチと水路の列をたどることができます。

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5世紀、サロナのキリスト教徒たちは東部都市の北西部に中心となる壮大な建築群を築きました。司教座地区には2つの長方形の聖堂、洗礼堂、司教宮殿があり、その聖堂はダルマチア全土で最大規模を誇ります。この建設ラッシュは富によるもので、4世紀から5世紀にかけてのサロナの繁栄が、城壁内部の広範な教会建設や、城壁外の殉教者聖堂への資金を支えました。この建築群の地位はその規模に相応しいものでした。サロナの司教は、ダルマチアの教会の長であるダルマチアのメトロポリタン大司教の位を保持していました。これらのすべてが、初期キリスト教の聖なる建築がどのように発展したかを研究する上で、サロナを重要な拠点としています。

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遺跡の中にある赤レンガの構造体は、司教座地区の洗礼盤であり、露出した石積みによって十字型の平面形状を今も容易に辿ることができます。ここは新しいキリスト教徒たちがコミュニティの一員となった場所です。5世紀の実践では、洗礼は浸礼によって行われていました。候補者は水の中に下りていき、教会の一員として再びそこから上がってくるのです。この時代の洗礼盤には意味深い形が与えられることが多く、多くの洗礼堂で用いられた八角形は、その儀式が授ける新しい生命の象徴として読み解かれていました。この一つの部屋から、キリスト教都市全体が新たな信徒を受け入れていたのです。

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サロナにはいくつかの公衆浴場がありましたが、東部地区にある大公衆浴場は最大規模であり、最も保存状態が良いものです。これらは2世紀、あるいは3世紀初頭に建設されました。建物は長方形で、北側に3つ、西側に1つのアプスが対称的に配置されています。その平面図は、遺跡を通して今も辿ることができます。北側の長い部屋は冷水浴場であるフリギダリウムで、半円形のプールがありました。その左側には、ベンチを備え、衣類を保管するための開口部が壁に設けられた2つの脱衣室がありました。西側の部屋はマッサージ用のウンクトリウムとして使われていました。もう一つのアプスで終わる部屋は、ラウンジ兼運動スペースとして機能していました。右側には建物の温熱区画があり、カルダリウム、テピダリウム、そしてサウナであるスダトリウムが配置されていました。

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0