サルラ大聖堂 オーディオガイド

サルラへようこそ。ここは、時代によって修道院、大聖堂、そして教区教会としてその役割を変えてきた教会です。ポーチの上にある塔は、この場所で最も古い建造物であり、12世紀に修道院がロマネスク様式で再建された際に建てられました。この塔は、修道院の防衛を兼ねた入口、鐘楼、そして門番小屋としての役割を一つでこなしていました。サルラの修道院はペリゴール地方の6大修道院の一つに数えられ、ヴァイキングの襲撃を免れた唯一の場所でもありました。この修道院はドルドーニュ川とその支流から離れた場所に位置していたため、侵略者たちの船がたどり着くことはありませんでした。歴史家たちは、アキテーヌ王ペパンの統治下にあった9世紀初頭に創建されたと考えていますが、その真の起源は伝説の中に埋もれています。鐘楼自体は12世紀以前に遡るという説もいくつかありますが、現在ここに立っている塔は、ロマネスク様式の再建によるものです。その上にあった中世の尖塔は落雷で破壊され、1721年以降、屋根は現在の形、つまりこの地域では珍しいタマネギ型のドームになりました。入口の上にある彫像が、物語の続きを伝えてくれます。

Photo: MOSSOT · CC BY-SA 4.0

重厚な扉の上にある人物像は風化して見分けがつきませんが、教会の名前自体ははっきりしています。サン・サセルドという名は、ラテン語の司祭ではなく、リモージュのサセルドという人物に由来しています。フランスの聖人でその名を持つのは2人で、この教会は中世にリモージュの聖人の聖遺物を受け取りました。それらがいつ届いたのかは、誰にも確かなことは言えません。1624年に記録を残した年代記作家のジャン・タルドは、すでにその年代が不明であることを認めていました。848年に始まったバイキングの襲撃に関連付ける説もあります。また、教会がサン・ソヴール・エ・サン・サセルドという新しい名称になった10世紀半ばとする説もあります。いずれにせよ、その聖遺物は何世紀もの間巡礼者を引き付けましたが、宗教戦争の間に姿を消しました。この場所には別の伝説もあります。1147年に聖ベルナールがサルラを通り過ぎ、そこでパンを増やしたという、パンの奇跡の物語です。12世紀の塔がこの出入口の真上にそびえ立っています。

Photo: Père Igor · CC BY-SA 4.0

正面玄関の上の壁の高い位置に、そこにあるには重すぎるように見えるもの、つまりオルガンが掛かっています。これは、下に支えがないまま石壁から突き出た「燕の巣」のようなギャラリーの上に設置されています。ジャン＝フランソワ・レピーヌが1752年にこの楽器を製作し、現在も彼が設置した場所にそのまま掛かっています。彫刻が施されたケースは彫像で飾られ、その後ろには磨き上げられたパイプが段々に並んでいます。オルガンの製作中、レピーヌは地元の見習いであるギヨーム・モンテュリュスというサルラの男性を雇いました。モンテュリュスは後に一人前のオルガン製作者として認められるようになり、この楽器は演奏のためだけでなく、一人の職人を育てることにもなったのです。このオルガンの設置は、18世紀半ばにサルラ大聖堂の修復を完了させた最後の一連の作業の一部でした。このオルガンの機械部分は1952年から、ケースは1976年から、それぞれ個別に保護の対象となっています。その下にある身廊がどのようにして完成に至ったのか、次にお話しします。

Photo: Jean-Christophe BENOIST · CC BY 3.0

頭上に見える高いゴシック様式のヴォールトは見た目よりも新しく、すべて17世紀の作です。物語は1504年、司教アルマン・ド・ゴントー＝ビロンが古い修道院教会のゴシック様式による全面再建を始めたときに始まります。ピエール・エスラシュが設計し、親方石工ブレズ・ベルナールが初期の工事を率いました。身廊と内陣はその年に取り壊されました。内陣はすぐに再建されましたが、身廊の工事が始まる前に資金が尽きました。ほぼ2世紀の間、内陣と古い塔は離れ、身廊があるべき場所には屋外の空間が広がっており、礼拝者はその隙間を屋外で往来しました。工事が再開されたのは1682年、ドーファンの家庭教師を務めたカンブレーの大司教フェヌロンの叔父で代父であるフランソワ3世・ド・サリニャック・ド・ラ・モット＝フェヌロンのおかげです。1685年までにヴォールトは閉じられました。建築者たちがあえてゴシック様式を選んだのは、統一感のある調和のとれた全体像を望み、耐久性のある確かな技術を信頼していたからです。

Benjamin Smith · CC BY-SA 4.0

内陣は新しいサルラ大聖堂で最初に完成した部分であり、1519年までに再建されました。1504年の取り壊しによって古い教会が更地になったとき、この東端部分は迅速に立ち上がりましたが、その背後にある部分は待ちぼうけを食らっていました。この様式はフランス北部のゴシック様式に由来しており、高い中央の身廊と、その両側に並ぶ2つの低い側廊で構成されています。建築家たちは新しい壁の中にロマネスク様式の修道院教会の部材を再利用したため、12世紀の痕跡がゴシック様式の建造物の中に組み込まれているのです。背の高いステンドグラスの窓からは、彩られた光が内陣の淡い石壁へと降り注ぎます。主祭壇の上ではヴォールトが滑らかな王冠のように集まり、東端全体がそれらの光を受けて輝いています。聖職者のためにこの空間に並べられた席については、次にお話しします。

Photo: Bonachera jf · CC BY-SA 4.0

oakwood

この樫の木彫りの聖歌隊席は、かつてサルラ大聖堂に奉仕した人々が残した足跡です。1317年、フランス王家がトゥールーズ伯とカタリ派に勝利した後、教皇ヨハネス22世はアキテーヌ地方全域に新しい教区を創設しました。サルラの修道院教会はサルラ大聖堂となり、その修道院長は新しい司教となりました。レイモン・ド・ロックコルヌ司教は、修道共同体を50人の参事会員による参事会へと変えました。彼らは毎日ここに集まり、聖務日課を歌いました。まさにそのために、この参事会員の聖歌隊席が作られたのです。参事会はその後、伝染病や戦争の最中の1561年に世俗化されるなど困難な時代を経験しましたが、存続しました。この参事会員の聖歌隊席は、かつての日々の営みを今に伝える名残です。

Photo: Xfigpower · CC BY-SA 3.0

stone

摩耗した石に刻まれたフードを被った女性が、膝の上に遺体を抱えています。これはピエタ像であり、息子を悼む聖母マリアです。顔や衣服のひだは滑らかにすり減っており、それは何世紀にもわたる静かな祈りと人々の手の跡です。このような彫刻は、展示するためではなく、間近で祈るために作られました。そしてこの像は、今もその教会に鎮座しています。1801年のコンコルダートにより、サルラ教区は廃止され、その領土はペリグー教区に統合されました。かつてのサルラ大聖堂は単なるサルラの教区教会となりましたが、ペリグー・サルラ教区の共同大聖堂としての称号は保持しています。修道院教会からサルラ大聖堂へ、そして教区教会へと役割を変えながら、周囲に発展した町に奉仕し続けてきたのです。

Photo: Thérèse Gaigé · CC BY-SA 4.0