亚历山大·涅夫斯基主教座堂 语音导览

欢迎来到位于巴黎第八区一条宁静街道上的亚历山大·涅夫斯基主教座堂。它在这里显得有些突兀，确实如此。巴黎的俄罗斯正教会信徒最早是在1816年开设于贝里路的一间小礼拜堂开始活动的。随着19世纪俄罗斯社区的壮大，那间小礼拜堂已无法容纳他们。1847年，俄罗斯大使馆神父约瑟夫·瓦西里耶夫着手建造一座永久性教堂。俄罗斯政府动作缓慢，法国官僚机构更是迟缓，但拿破仑三世皇帝最终给予了同意。工程始于1859年，教堂于1861年9月11日祝圣。这使其成为全法国第一座专门建造的俄罗斯正教会礼拜场所。这个日期是经过精心挑选的，恰逢其主保圣人——一位俄罗斯王公兼民族英雄——瞻礼的前一天。

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五座深色的塔楼从屋顶升起，每一座塔楼的顶端都饰有一个镀金的球状穹顶和一座正教会十字架。推动该项目的外交官约瑟夫·瓦西里耶夫将这种风格称为拜占庭莫斯科风格。拜占庭指教堂的主体，莫斯科则指顶部的轮廓。这五座塔楼分别代表基督和四位福音传道者。十字架下方的镀金球状穹顶旨在暗示烛火，将信徒的祈祷送往天堂。中央塔楼高达约48米，上面悬挂着八角俄罗斯正教会十字架。该设计出自俄罗斯帝国宫廷首席建筑师罗曼·库兹敏之手，并与工程师伊万·斯特罗姆合作完成。从巴黎的街道上望去，那组洋葱穹顶群格外醒目。

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每一位游客和信徒都要走上这些石阶，来到有顶的门廊。其身后的这座建筑，其资助方式非同寻常。沙皇亚历山大二世动用了个人私产，金额约为十五万金法郎。其余款项则来自全俄各地以及全球各地俄罗斯社群的募捐活动。这项筹款行动最引人注目的是捐款者的身份。东正教徒捐了款，法国的天主教徒和新教徒同样慷慨解囊，当时法国社会对这个项目表现出极高的热情。一座属于单一信仰的教堂，却凝聚了三个教派的慷慨。台阶顶部那座华丽雕花的门廊，自19世纪60年代起便开始迎接信徒。

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在入口上方，嵌入弯曲的山花之中，基督在金色的背景下举手赐福。金色背景纯粹是拜占庭式的，这是瓦西里耶夫公式中属于教堂主体的那一半。这幅图像是游客入内时见到的第一件作品。教堂外的街道也见证过属于自己的仪式。1915年4月，第一次世界大战期间，一支俄罗斯救护车队在达吕路上接受了一位大司祭的祝福。人群挤满了街道，观看神父在车辆开往前线之前为它们祈福。这是一个迹象，表明这座外国教堂在巴黎的根扎得有多深。

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在教堂内部，平面布局呈希腊十字形，四个交叉臂的末端各有一个圆形的后殿。其灵感来自君士坦丁堡伟大的圣索菲亚大教堂。每一个表面都绘有画作、镀金和彩色装饰，交叉点上方悬挂着一盏巨大的吊灯。这个空间是专为东正教礼仪而建，大教堂的主礼拜仪式至今仍使用教会斯拉夫语吟唱。中殿容纳着礼拜者，他们在拱顶下聚集在一起参加仪式。1918年7月，这里举行了一场著名的仪式。巴勃罗·毕加索在这座教堂里迎娶了俄罗斯舞者奥尔加·霍赫洛娃。证婚人是让·谷克多、马克斯·雅各布和纪尧姆·阿波利奈尔，他们是巴黎三位最重要的作家。

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在高处，穹顶呈现出一圈环绕深蓝色中心的彩绘人物。教堂四周的墙壁上绘有 D. 索罗金和费奥多尔·布罗尼科夫创作的壁画。它们描绘了基督教历史上的重大事件和礼拜仪式中的时刻。包括“牧羊人的朝拜”、“山上宝训”、“基督进入耶路撒冷”和“最后的晚餐”。后殿悬挂着阿列克谢·博戈柳博夫的油画作品，包括《基督在水面上行走》和《基督在提比里亚湖边讲道》。对于会众来说，所有这些画作就像一本图画书，向那些目不识丁的人讲述着信仰的故事。

Guilhem Vellut from Paris, France · CC BY 2.0

面向中殿伫立着圣像壁，这是一座覆盖着圣像的高大镀金屏风。在东正教教堂里，它的作用十分明确：它将专供神职人员使用的祭坛区域与中殿的信众隔开。它有三扇门。中间的一扇是王门，只有神职人员可以通过。门上绘有叶夫格拉夫·索罗金创作的“圣母领报”和“四福音书作者”的圣像。门右侧矗立着基督、亚历山大·涅夫斯基本人以及大天使米迦勒的圣像。左侧是圣母玛利亚、圣斯德望和米拉的圣尼古拉。再往上，帕维尔·索罗金绘制的“圣三位一体”俯瞰着整个圣像壁。

Guilhem Vellut from Paris, France · CC BY 2.0

圣所中心十字架旁燃着蜡烛。俄国革命后，这座教堂的意义发生了变化。1922年，欧洛格大主教将其定为海外教区所在地，它也因此成为巴黎白俄流亡者的精神避难所。这里也是社区安葬杰出人士的地方。1883年，伊凡·屠格涅夫的葬礼在此举行，那时远在流亡年代之前。瓦西里·康定斯基于1944年在此受到哀悼，电影导演安德烈·塔尔科夫斯基也于二十世纪八十年代末在此受到哀悼。一个半世纪以来，这里一直是巴黎俄罗斯人的精神家园。

rene boulay · CC BY-SA 3.0