泽姆波阿拉 语音导览

欢迎您来到泽姆波阿拉，这里曾是托托纳克人的都城。这个名字源自纳瓦特尔语的森波阿特尔，意为二十条水。有人认为这是在暗示那些滋润了城市花园和农田的水渠；也有人认为它仅仅意味着水资源丰富。无论如何，水塑造了这个地方。在其鼎盛时期，这里居住着两万五千到三万人。托托纳克王国托托纳卡潘曾统辖大约五十个城镇。在十六世纪初，整个地区大约有二十五万人口。后来主宰海岸的墨西加人将这座城市称为账目之地。来自墨西哥湾海岸的贡品在这里汇聚、清点，然后运往他们的都城。这座城镇并非无规律地向外延伸，而是由一圈圈围墙构成，墙内环绕着神庙和宫殿。这片宽阔的绿色广场被认为是这里的礼仪和政治核心。第一批看到它的西班牙人因其节日和果园而称其为维拉维西奥萨，意为富饶小镇；后来又根据他们认为与之相似的一座西班牙城市，将其称为新塞维利亚。

Photo: Fgera · CC BY-SA 3.0

泽姆波阿拉的每一堵墙都是用圆润的河石建造的。它们来自附近的阿克托潘河，被河水冲刷得圆润光滑，成千上万块地被运到这里。石匠们用砂浆将它们砌好，然后在完工的表面涂上一层石灰抹灰。这种石灰是用沿海收集的贝壳和海螺烧制而成的。这一工艺让这座城市闻名遐迩。从远处看，涂了石灰的建筑物闪烁着银般的光泽。当陌生人初次走近泽姆波阿拉时，吸引他们的正是这种光芒。这些石头本身就清晰地诉说着这种工艺。在任何石匠触碰之前，每块卵石就已经被河水磨圆了，随后它们被一层一层地砌入这些神庙的阶梯式平台中。

Federico Pizano · CC BY 3.0

太阳神庙是泽姆波阿拉的大金字塔，也可能是整个遗址中最壮观的建筑。它顶部的胸墙，即顶部边缘的阶梯状方块，赋予了它几分堡垒般的轮廓。它与主神庙立于同一座巨大的平台上，两者之间是一个宽阔的广场。还有另外两座神庙与这座平台共享空间。其中一座属于羽蛇神克察尔科亚特尔，建为一个方形平台。另一座属于风神埃赫卡特尔，它是圆形的。这座大神庙本身与远在内陆的阿兹特克都城特诺奇蒂特兰的太阳神庙非常相似。在这片低洼的沿海平原上，建造高层建筑是一个古老的习惯。在这些金字塔拔地而起之前很久，这里的前古典期城镇就已经建在高高的土丘之上了，以防洪涝灾害。

Photo: Johanna Paulina Palacios · CC BY-SA 3.0

大约一米半高的圆柱赋予了这座建筑这个名字。它们沿着烟囱神庙排成一排，就像巨大的烟囱或鼓。这种奇特的轮廓使其成为遗址中最引人注目的剪影之一。围绕着它的广场群落中还有其他地标。大神庙也坐落于这些建筑之间。该群落中由低矮石墙围成的圆形区域被称为角斗士环。

Arian Zwegers from Brussels, Belgium · CC BY 2.0

在太阳神庙东北角正下方，三个石环耸立在中央广场上。每个石环都由圆润的海滩鹅卵石建造，边缘拼接成一根根微型的阶梯状石柱。最大的石环有四十根这样的石柱，中间的有二十八根，最小的有十三根。这些数量就是线索。考古学家认为，这些石环曾被用来校准不同的天文周期，可能是托托纳克祭司用来追踪食周期的。从太阳神庙顶部可以同时观察到这三个石环。一些研究人员，其中包括达特茅斯学院的文森特·马尔姆斯特伦，对这三个数字共同构成的天文模式进行了研究。

Adam Jones from Kelowna, BC, Canada · CC BY-SA 2.0

近距离观察，其中的一个圆环展示了它可能的运作方式。每一根阶梯状的柱子都是一个站点，它们围成一圈，排列在边缘。其构想是，每过去一天，祭司就会将一个标记物或小神像从一根柱子移到下一根。当标记物完成整个圆周的移动时，一个周期也就结束了，无论是代表一个月，还是日食计数的一个阶段。这本应是一个完全依靠手工操作的日历，日复一日，由一代代祭司负责。这些石头是海滩上的鹅卵石，被墨西哥湾的海水磨圆，每一块的大小都刚好适合工人的握持。至于这是否就是这些圆环的准确用途，没人能给出确定的答案，但这是考古学家认为最令人信服的解读。

Adam Jones from Kelowna, BC, Canada · CC BY-SA 2.0

1519年，埃尔南·科尔特斯和他的手下在海岸边的圣胡安德乌卢阿扎营，患上了疟疾，这时他们听说附近有一座名叫泽姆波阿拉的城镇。科尔特斯率领大约五百名征服者行军来到这里，并派人通报了他的到达。二十名显贵来到城市边缘迎接他。在城里，特拉托阿尼希科梅科特尔接待了他们，也就是西班牙人称之为胖酋长的首领。他招待他们吃饭，给他们安排了住处，并赠送了包括黄金首饰在内的礼物。他还痛诉了阿兹特克的统治和蒙特苏马，因为泽姆波阿拉在阿兹特克统治下受苦多年。科尔特斯答应过问此事。第二天，他继续前往北部的另一座托托纳克城镇基亚韦斯特兰，在那里，西班牙人和托托纳克人结成了抗击阿兹特克的同盟。1519年8月，科尔特斯带着四十名托托纳克首领出发前往特诺奇蒂特兰。据保守估计，大约有八千名士兵随他行军。四百名挑夫扛着物资，沿着运送玉米到内陆的同一条路线前进。这道长墙属于该城市的其中一个围墙园区，即遗址中被称为第四系统的部分。正是在这里，在这些墙壁之内，科尔特斯后来将面对潘菲洛·德·纳尔瓦埃斯的军队。

Adam Jones from Kelowna, BC, Canada · CC BY-SA 2.0

这幅画是在事件发生很久之后，由冈萨雷斯家族的墨西哥殖民时期作坊创作的，其创作时间大致在1670年至1740年之间。画作描绘了1520年5月27日在此地发生的泽姆波阿拉战役。画家以欧洲风格想象了当时的场景，画中出现了古典拱门和成群的骑兵，因此不应将其视为该城市真实面貌的记录。这场战斗本身是西班牙人之间的一场争斗。古巴总督曾派遣潘菲洛·德·纳尔瓦埃斯前来逮捕科尔特斯。科尔特斯先发制人。在一次突袭中，他在少数原住民士兵的支持下，在城市的一座神庙顶上将纳尔瓦埃斯俘虏。纳尔瓦埃斯的手下随后投靠了科尔特斯，壮大了他进军特诺奇蒂特兰的军队。这场胜利巩固了科尔特斯在墨西哥领土殖民过程中的领导地位。

José Luiz · CC BY-SA 4.0

“Las Caritas”，意为“小面孔”，是人们给这座神庙起的绰号，并一直沿用至今。它是一座两层结构，由两个叠加的基座组成，位于太阳神庙以东约两百米处。有些人也称它为慈善神庙。其装饰使它闻名遐迩。下层的装饰带上绘有太阳、月亮和作为启明星的金星的壁画。上层部分装饰着大量嵌入墙壁的小黏土面孔，即小头骨。下层部分同样覆盖着灰泥面孔和彩绘文字。考古学家认为，该建筑群是供奉死亡之神的，这与那些头骨十分相称。

Photo: Dge · CC BY-SA 4.0

结局来得很慢，随后便骤然降临。征服之后，泽姆波阿拉的人民被迁往别处并皈依了基督教，他们古老的崇拜仪式被禁止。他们被迫在新建的西班牙甘蔗地里劳作。随后，在1575年至1577年间，一场被称为马特拉萨瓦特尔的天花疫情席卷了这片土地。在整个中美洲，据估计有两百万人死于其中。泽姆波阿拉变得空无一人。少数幸存者搬到了哈拉帕，这座城市从此湮没于历史中。它一直无人问津，直到考古学家弗朗西斯科·德尔帕索·伊·特龙科索重新发现了它。留下的只有这些石头：砌入神庙的河石、可能用于测算天象的圆环，以及一座死亡神庙中微小的陶土人面。一座二十河之城，曾被废弃，又被重新发现。

Juan Javier Mora-Rivera · CC BY-SA 4.0