Семпоала Аудиогид

Добро пожаловать в Семпоалу, бывшую столицу народа тотонаков. Название происходит от слова на науатль «Семпоалатль», что означает «двадцать вод». Некоторые видят в этом отсылку к акведукам, которые питали сады и поля города; другие считают, что это просто означает обилие воды. Как бы то ни было, вода сформировала это место. В период расцвета здесь проживало от двадцати пяти до тридцати тысяч человек. Тотонакское королевство, Тотонакапан, включало около пятидесяти городов. В начале XVI века в регионе проживало около четверти миллиона человек. Мешики, которые стали доминировать на побережье, называли этот город «местом отчетов». Здесь собирали дань с побережья Мексиканского залива, подсчитывали ее и отправляли в свою столицу. Город не был просто открытым пространством, а представлял собой совокупность обнесенных стенами периметров, внутри которых находились храмы и дворцы. Считается, что эта широкая зеленая площадь была его церемониальным и политическим центром. Первые испанцы, увидевшие его, назвали его Вильявисьоса, «плодородный город», из-за его праздников и фруктовых садов, а позже — Новая Севилья, в честь города в Испании, который, как им показалось, он напоминал.

Photo: Fgera · CC BY-SA 3.0

Каждая стена в Семпоале построена из округлых речных камней. Их брали из близлежащей реки Актопан; отшлифованные водой, их привозили сюда бесчисленными тысячами. Каменщики укладывали их на раствор, а затем покрывали готовую поверхность известковой штукатуркой. Эту известь обжигали из морских ракушек и улиток, собранных вдоль побережья. Именно это принесло городу славу издалека. Если смотреть издалека, оштукатуренные здания сияли, как серебро. Когда чужеземцы впервые приближались к Семпоале, этот блеск был тем, что возвещало о городе. Сами камни наглядно говорят о мастерстве строителей. Каждый булыжник был скруглен рекой задолго до того, как его коснулся каменщик, а затем уложен ряд за рядом в ступенчатые террасы этих храмов.

Federico Pizano · CC BY 3.0

Великая пирамида, храм Солнца, — это великая пирамида Семпоалы и, вероятно, самое впечатляющее сооружение на этом месте. Ее венчающие зубцы, ступенчатые блоки вдоль верхнего края, придают ей силуэт, напоминающий крепость. Она стоит на той же массивной платформе, что и Темпло Майор, Великий храм, с широкой площадью между ними. На этой же платформе располагались еще два храма. Один из них был посвящен Кецалькоатлю, пернатому змею, и был построен в виде квадратной платформы. Другой принадлежал Эекатлю, богу ветра, и был круглым. Сам Великий храм очень напоминает Храм Солнца в Теночтитлане, ацтекской столице далеко внутри материка. Строительство в высоту было давней привычкой на этой низкой прибрежной равнине. Задолго до того, как выросли эти пирамиды, доклассический город здесь был построен на возвышенностях, чтобы защитить его от наводнений.

Photo: Johanna Paulina Palacios · CC BY-SA 3.0

Круглые столбы высотой около полутора метров дали этому зданию его название. Они стоят в ряд вдоль Храма дымоходов, напоминая большие дымоходы или барабаны. Этот необычный профиль делает его одним из самых любопытных силуэтов на этом месте. Группа площадей вокруг него содержит и другие достопримечательности. Великий храм, Темпло Майор, стоит среди этих же построек. А круглое ограждение из низких каменных стен в этой группе известно как Круг гладиаторов.

Arian Zwegers from Brussels, Belgium · CC BY 2.0

Прямо под северо-восточным углом Великой пирамиды на центральной площади стоят три каменных кольца. Каждое из них построено из округлых береговых булыжников, соединенных в небольшие ступенчатые столбы по периметру. Самое большое кольцо насчитывает сорок таких столбов. В среднем — двадцать восемь, а в самом маленьком — тринадцать. Эти числа — ключ к разгадке. Археологи полагают, что кольца использовались для калибровки различных астрономических циклов, возможно, для отслеживания циклов затмений, что делали жрецы тотонаков. С вершины главной пирамиды можно было наблюдать за всеми тремя кольцами одновременно. Некоторые исследователи, среди них Винсент Мальмстрём из Дартмутского колледжа, изучали астрономический узор, который эти три числа создают вместе.

Adam Jones from Kelowna, BC, Canada · CC BY-SA 2.0

Если присмотреться, отдельное кольцо наглядно показывает, как это могло работать. Каждая ступенчатая колонна представляет собой станцию, являющуюся частью кольца, опоясывающего край. Предполагается, что с каждым прошедшим днем жрец переносил отметку или небольшого идола с одной колонны на другую. Когда отметка завершала полный круг, цикл замыкался, будь то месяц или этап отсчета затмений. Это был календарь, управляемый полностью вручную, изо дня в день, жрец за жрецом. Камни представляют собой гальку с пляжа, обточенную волнами залива до округлой формы, и каждый из них настолько мал, что помещается в ладони рабочего. Служили ли кольца именно так, наверняка никто не знает. Это толкование археологи считают наиболее убедительным.

Adam Jones from Kelowna, BC, Canada · CC BY-SA 2.0

В 1519 году Эрнан Кортес со своими людьми разбил лагерь в Сан-Хуан-де-Улуа на побережье, страдая от малярии, когда они услышали о расположенном неподалеку городе под названием Семпоала. Кортес двинулся сюда примерно с пятьюстами конкистадорами и отправил весть о своем прибытии. Двадцать сановников вышли ему навстречу на окраине города. В городе их принял тлатоани Шикомекоатль — вождь, которого испанцы называли Толстым вождем. Он накормил их, предоставил помещения и преподнес дары, включавшие золотые украшения. Он также горько жаловался на владычество ацтеков и Монтесуму, ведь Семпоала годами страдала под игом ацтеков. Кортес пообещал разобраться в этом вопросе. На следующий день он направился в Куауистлан, другой тотонакский город к северу, и там испанцы и тотонаки заключили союз против ацтеков. В августе 1519 года Кортес выступил в сторону Теночтитлана с сорока тотонакскими вождями. Согласно консервативным оценкам, с ним маршировало около восьми тысяч солдат. Четыреста носильщиков переносили грузы по тем же путям, по которым маис доставляли вглубь суши. Эта длинная стена относится к одному из обнесенных стенами участков города, известному на памятнике как Система IV. Именно здесь, за этими стенами, Кортесу позже предстояло встретиться с силами Панфило де Нарваэса.

Adam Jones from Kelowna, BC, Canada · CC BY-SA 2.0

Эта картина была создана много позже описываемых событий в колониальной мексиканской мастерской семьи Гонсалес, которая работала примерно с 1670 по 1740 год. На ней изображена битва при Семпоале, состоявшаяся здесь двадцать седьмого мая 1520 года. Художник воссоздал сцену в европейском стиле, с классическими арками и многочисленной конницей, поэтому ее не следует воспринимать как точное свидетельство того, как город выглядел на самом деле. Сама по себе эта битва была столкновением между испанцами. Панфило де Нарваэс был отправлен губернатором Кубы для ареста Кортеса. Кортес предпринял шаги первым. В результате внезапной атаки он захватил Нарваэса в плен на вершине одного из городских храмов при поддержке небольшого отряда местных воинов. После этого люди Нарваэса перешли на сторону Кортеса, увеличив его армию перед походом на Теночтитлан. Эта победа укрепила позиции Кортеса как руководителя колонизации мексиканских земель.

José Luiz · CC BY-SA 4.0

«Лас-Каритас», что означает «маленькие личики», — прозвище, которое прочно закрепилось за этим храмом. Это двухъярусное сооружение, состоящее из двух наложенных друг на друга цоколей, возвышающееся примерно в двухстах метрах к востоку от Великого храма. Некоторые также называют его Храмом Милосердия. Знаменитым его сделали украшения. На нижнем декоративном поясе расположены фрески с изображением солнца, луны и Венеры как утренней звезды. Верхняя секция украшена множеством маленьких глиняных ликов — миниатюрных черепов, вмонтированных в стены. Штукатурные лица и расписные глифы покрывали и нижние участки. Археологи считают, что этот комплекс был посвящен богу смерти, что отлично согласуется с наличием черепов.

Photo: Dge · CC BY-SA 4.0

Конец пришел медленно, а затем в одночасье. После конкисты жители Семпоалы были переселены и крещены, а их древние культы оказались под запретом. Их принудили работать на новых испанских плантациях сахарного тростника. Затем, в период между 1575 и 1577 годами, по земле прокатилась эпидемия оспы, известная как матласауатль. В целом по всей Мезоамерике от нее погибло, по оценкам, около двух миллионов человек. Семпоала опустела. Немногие выжившие ушли в Халапу, и город затерялся в истории. Он лежал в забвении, пока археолог Франсиско дель Пасо-и-Тронкосо не открыл его заново. То, что от него осталось — это эти камни: речные булыжники, встроенные в храмы, кольца, которые, возможно, вели счет небосводу, и крошечные глиняные лики храма смерти. Город двадцати вод, покинутый однажды и найденный снова.

Juan Javier Mora-Rivera · CC BY-SA 4.0