皮西迪亚的安条克 中文语音导览

几条古代道路交汇于这个西门，这极有可能是通往城市的主要通道。皮西迪亚安条克坐落在一座小山上，位于现代城镇亚尔瓦奇东北约一公里处，其最高点海拔超过一千二百米。在奥古斯都皇帝统治时期，这座城市作为意大利退役军团士兵的家园而重建。他们被安置在此以平定崎岖的高地。在皮西迪亚建立的各殖民地中，只有安条克被授予凯撒利亚的称号，并获得了意大利城镇的法律地位。这或许是因为其独特的战略地位。这座城市以凯撒利亚殖民地的名义崛起为该地区的行政首府。它被划分为七个区，每个区都建立在七座山丘之一上，刻意呼应了罗马的七座山丘。和平与肥沃的土地帮助老兵和当地人民共同生活与工作。这座宏伟的城门本身于1924年被发掘出来，当时密歇根大学的一支团队与两百多名当地工人一起在这里进行挖掘。

Photo: Dosseman · CC BY-SA 4.0

一位女性浮雕举着花环，身旁饰有葡萄和藤蔓，这些装饰性作品的确切含义如今已不得而知。她身上的石头将这个故事带回了罗马之前的时代。最合理的观点是，安条克是由安条克一世作为军事基地建立的，位于皮西迪亚和弗里吉亚的边界上，以遏制加拉太人的进攻。这将建城时间定在公元前三世纪上半叶。在门阿斯卡埃诺斯圣殿的发现可以追溯到公元前四世纪，因此更早的文化已经在这里生活。建城传说十分精彩。公元前270年，安条克在托罗斯山脉的山口与加拉太人作战，借助战象击败了他们，这是加拉太人从未见过的动物。作家卢奇安记录了国王一句冷幽默的评论：“我们竟然把解放归功于16头大象，这真是莫大的耻辱。”当他凯旋回国时，安条克采用了“索特尔”的称号，意为救世主。

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武器和战利品形状被雕刻在这块石头上，它们与它们所在的建筑相匹配。西门是一座带有三个拱顶的凯旋门，安纳托利亚大约百分之四十的纪念性城门都具有这种形式。在结构和装饰上，它效仿了前门，即山坡上方帝王圣殿较古老的礼仪入口。这座城门还面向一条具有军事职能的道路。安条克位于塞巴斯蒂大道的中心，该路段由加拉太总督科尔努图斯·阿鲁蒂乌斯·阿基拉开始修建。这条道路分为两支，向西南和东南延伸，以包围抵抗罗马统治的山地民族霍莫纳德斯人。次要道路连接了这两条支线。普布利乌斯·苏尔皮基乌斯·奎里纽斯于公元前3年终结了他们的抵抗，幸存者被重新安置在周边乡村。直到三世纪末，拉丁语一直是该城市的正式语言。

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一排排弯曲的残破座位环绕着山丘的一个凹陷处。这就是安条克的剧场，按照希腊方式建造，呈半圆形，坐落在城市主街旁的山坡上，后来被罗马人改造。在整个罗马世界的城市中，剧场是整个公民社群的聚集地，是全城共享的空间。这座剧场最初是何时建造的尚未确定。其原始建筑可能可以追溯到殖民地的建立，也可能可以追溯到希腊化时期，需要进一步的发掘来确定。建筑的大部分已经消失。观众席的石块、分隔走廊、登高阶梯和乐池都被运走，用于安条克和亚尔瓦奇后来的建设。1833年辨认出该剧场的旅行者阿伦德尔当时就已经指出，有那么多的石块已经不见了。

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这条铺石街道沿着剧场脚下延伸，其中蕴含着一项安静的工程。在公元311年至313年期间，剧场进行了扩建，新建筑耸立在城市的东西向主干道马克西穆斯大道上方。为了保持道路畅通，道路穿过了一条宽五米、长五十五米的隧道。隧道入口处的一碑文确定了这项工程的年代。值得停下来思考这意味着什么。在四世纪初，这座城市仍在公共娱乐上大笔开支，并重建其主街道与之相匹配。来自四世纪末的证据，如新的市集和更坚固的防御工事，表明安条克进入了其漫长生命中最辉煌的时代之一。

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低矮的墙壁和弧形的基座标示着遗址正中心的一座教堂。到三世纪末，皮西迪亚的安条克已成为皮西迪亚省的大都市和首府。在整个拜占庭时期，它始终保持着这一地位。作为大都市主教辖区，它处于该地区庞大的从属主教区网络之首。这座教堂采用集中式布局建造，坐落在城市的宗教核心地带，证明了皮西迪亚的安条克的圣地是如何持续使用的。目前尚不清楚它确切的建造时间。这座建筑于1924年被发掘，后来又进行了研究，但由于早期发掘工作缺乏系统性，连其完整的平面布局都难以辨认。

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青草穿过这些低矮的地基生长出来，整个宁静的山丘尽收眼底。古代皮西迪亚的安条克的终结来得缓慢，却又十分突然。从八世纪开始，针对安纳托利亚城市的阿拉伯袭击增多，许多地方开始遭到遗弃。针对皮西迪亚的安条克最猛烈的一次袭击发生在713年，是由倭马亚王朝王子阿巴斯·伊本·瓦利德发起的，他是哈里发瓦利德一世的儿子。皮西迪亚的安条克从此一蹶不振，几个世纪的辉煌烟消云散。该城的历史记录可以追溯到十三世纪，此后这座山丘便空无一人。但这片地区的生活并没有结束。它只是转移到了平原上，也就是今天亚尔瓦奇镇所在的地方。

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这座圣殿是直接从山体中切割出来的。建造者削平了土丘，形成了一个约一百米乘八十五米的大型半圆形区域，并在周围环绕了两层柱廊。在中间，他们留下了一块巨大的岩石，长十四米、宽二十八米、高二点五米。那块岩石成为了神庙的基座，内部被掏空形成了祭祀室，即内殿。重建研究表明，约有150根柱子支撑着整个建筑群。下层采用多立克柱式，没有柱基，上层则使用了精致的爱奥尼柱式。沿南北两侧有带多立克柱的单层柱廊。目前的观点认为，神庙是在奥古斯都在世时开始建造的，并于他去世后专门用于祭祀他。岩石上的痕迹暗示该地点可能在此前曾用于另一种崇拜，尽管没人知道那是什么崇拜。

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一个雕刻的花环横挂在这块石料上，系在牛头上方。这种花环与牛头的搭配被称为“牛头骨装饰”，是奥古斯都时代经典的饰带图案，它曾沿着此处神庙的楣梁延伸。正是这种装饰和建筑上的丰富性，让这座圣殿带给访客令人震撼的初见印象。1913年首次发掘奥古斯都神庙的团队成员卡兰德，曾深情地记录了他们在此处的工作。至于这块特定的石料在建筑中确切的位置，目前无法确定。

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从这个高度向下望去，城市最高点处雕刻而成的半圆形圣殿一览无余。这座神庙用于供奉奥古斯都的帝国崇拜。它还承载着罗马世界最著名的铭文之一。《奥古斯都神的功业录》是皇帝功绩的记录，现存仅有的三个抄本中，有一个于1914年在奥古斯都神庙前被发现。原件刻在青铜板上，立于罗马奥古斯都陵墓前，但未能留存下来。皮西迪亚的安条克抄本是用拉丁文刻在石头上的，这是该城作为罗马在亚洲的军事和文化基地重要性的标志。献词写道：“献给皇帝凯撒·奥古斯都，神之子，大祭司长，第13次担任执政官，拥有第22次保民官权力，第14次担任帝国统帅，祖国之父。”最后一个头衔，即“祖国之父”，自公元前2年2月5日起便属于他了。

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