معبد هيرايون في ساموس دليل صوتي بالعربية

كان معبد هيرايون في ساموس حرمًا عظيماً للإلهة هيرا، على جزيرة ساموس اليونانية. وهو يقع في حوض منخفض ومستنقعي حيث يلتقي نهر إمبراسوس بالبحر. ويبعد الموقع نحو ستة كيلومترات إلى الجنوب الغربي من مدينة ساموس القديمة، التي تُسمى اليوم فيثاغوريو. وأدرجت اليونسكو معبد هيرايون في ساموس وفيثاغوريو ضمن مواقع التراث العالمي في عام 1992. وقد اعترف هذا التكريم بعمارتهما الاستثنائية، وبقوة ساموس البحرية والتجارية في العصر العتيق. وكان الطريق المقدس هو الطريق الذي نقل المواكب من مدينة ساموس صعوداً إلى الحرم. وخططه البناؤون لأول مرة نحو عام 600 قبل الميلاد. وحيث كان يتقاطع مع نهر إمبراسوس، أقاموا سداً ترابياً كبيراً لحمل الطريق وتحويل مجرى النهر جانباً. وقبل بناء الطريق، كان الناس يصلون إلى الحرم عن طريق البحر، عبر مدخل في الجانب الجنوبي الشرقي. وقد غير الطريق ذلك. فقد نقل المدخل الرئيسي إلى الشمال، وتصطف العديد من مباني الحرم على امتداده. وتتضح أهميته في العديد من القرابين النذرية التي كانت تصطف على جانبيه في السابق. وما زالت جدران حجرية منخفضة تحد الطريق من الجانبين. وفي القرن الثالث الميلادي أُعيد تبليطه بألواح حجرية مكلفة، وتلك الألواح لا تزال مرئية حتى اليوم.

Photo: Tomisti · CC BY-SA 4.0

نُحِتت ست شخصيات على قاعدة حجرية واحدة بجانب الطريق المقدس، وهي تمثّل مجتمعةً عائلةً ساموسية واحدة. كان النحات هو جينيليوس، ومنه تستمد المجموعة بأكملها اسمها. في الطرف الأيسر تجلس الأم، ويُبيّن نقشٌ اسمها، فيليا، إلى جانب اسم النحات. وفي الطرف الأيمن يستلقي الأب كما لو كان في سمبوزيوم، وهي مأدبة شراب بين الأثرياء. وبينهم يقف ابن وثلاث بنات. فُقِد رأس الأم، وكذلك رأس الأب وقَدَمَاه. ترى آيدين كارتي أن القرابين النذرية الكثيرة في الحرم دليلٌ على أن الأرستقراطيين كانوا يأتون إلى هنا لاستعراض ثرواتهم ومكانتهم أمام بعضهم البعض. كل من كان يسير في الموكب عبر هذا الطريق يُرجَّح أنه مرّ بعرض هذه العائلة. بقيت اثنتان من البنات، رغم فقدان رأسيهما، ولا تزال النقوش تحدد هويتهما. التماثيل الموجودة بجانب الطريق اليوم هي نسخ، أما الأصلية الباقية فموجودة في متحف ساموس الأثري.

Photo: Tomisti · CC BY-SA 4.0

الكوروس هو تمثال لشاب عارٍ، منحوت بحجم أكبر من الطبيعي. وكوروس ساموس يبلغ حجمه نحو ثلاثة أضعاف الحجم الطبيعي، وهو يعرض اليوم في متحف ساموس الأثري. وعُثر عليه تحت رصف يعود إلى العصر الروماني للطريق المقدس، بالقرب من المكان الذي وقف فيه لأول مرة، قرب مدخل الحرم. ويُرجَّح أنه كان يهيمن على الحرم بأكمله عندما أقيم، نحو عام 580 قبل الميلاد. ويُسمّي نقش محفور على فخذه المهدي باسم إسشيس، ابن ريسوس، الذي يُرجَّح أنه كان أرستقراطياً مهماً. وهو أقدم مثال معروف للنحت الشرقي الأيوني الضخم. ومكتشفات كهذه تظهر مدى أهمية الورش في ساموس في تطور النحت اليوناني. وأهدى أرستقراطي آخر، وهو شيرايميس، مجموعة من التماثيل نحو عام 560 قبل الميلاد. وضمت المجموعة تمثال كوروس وثلاثة تماثيل كوراي. وتمثّل تماثيل كوراي نساءً شابات، مرتديات ملابس ومتشحات بالأوشحة، على حجم مماثل لتماثيل الكوروي. وإحدى تماثيل كوراي الخاصة بشيرايميس موجودة اليوم في اللوفر، حيث تُعرف باسم هيرا ساموس. ولم يعد يُعتقد أنها تظهر هيرا. وقد تكون الشخصية كاهنة، وربما حتى قريبة لشيرايميس نفسه.

Photo: Tomisti · CC BY-SA 4.0

لم يتبقَّ المعبد الكبير في الحرم سليمًا. طوال العصر البيزنطي، استُخدم الموقع كمحجر. نُقل حجرُه بعيدًا حتى فُكِّك المعبد بالكامل وصولًا إلى أساساته. ولم يتبقَّ سوى ساق عمود واحد قائمًا. يبدو أنه حوفظ عليه كنقطة ملاحة للسفن، وعلامة بارزة للبحارة. ولا تزال أسطوانات الأعمدة المكدسة تُظهر الفواصل بينها. يرتفع العمود من أساسات كتلية منخفضة، وهي قواعد المبنى الذي كان يحيط به في الماضي.

Photo: FocalPoint · CC BY 2.5

الأيوني هو أحد طرازات البناء اليونانية، وحلزوناته تكشف عن هويته. وتحمل تيجان الأعمدة الأيونية، وهي الكتل التي تتوج الأعمدة، زوجاً من الزخارف الحلزونية تُسمى الفولوت. وغالباً ما رافقتها شرائط منحوتة وقوالب مستديرة. وتظهر هذه الكومة من الحجارة هذا النوع من العمل، بأشكال ملفوفة قرب القمة وشرائط منحوتة في الأسفل. ولا يمكننا تحديد المبنى الذي جاءت منه هذه القطع، أو متى نُحْتت.

No machine-readable author provided. Ori~ assumed (based on copyright claims). · CC BY-SA 3.0

وصف المؤرخ هيرودوت معبد الحرم بأنه «أكبر جميع المعابد التي نعرفها». وصنّفه ضمن الإنجازات الهندسية الثلاثة العظيمة في ساموس، إلى جانب نفق يوبالينوس ورصيف الميناء في فيثاغوريو. كان طول المعبد الكبير حوالي مئة وتسعة أمتار، وعرضه حوالي خمسة وخمسين مترًا، مما يجعله واحدًا من أكبر المخططات الأرضية لأي معبد يوناني. وكان يقع إلى الغرب من المذبح الكبير، وإلى الغرب قليلًا من المعابد السابقة. وُضعت الأساسات الأولى لغرفته الداخلية، السيلا، في النصف الثاني من القرن السادس قبل الميلاد. وعادةً ما يرتبط هذا العمل ببوليكراتس، الطاغية الذي حكم ساموس في ذلك الوقت تقريبًا. أما أساسات حلقة الأعمدة الخارجية والرواق الأمامي فلم تُوضع إلا في حوالي عام 500 قبل الميلاد. واليوم، تتناثر أسطوانات الأعمدة بجوار الأساسات. استمر البناء حتى العصر الروماني، لكن المعبد لم يكتمل بناؤه بالكامل قط.

Photo: Tomisti · CC BY-SA 4.0

كان رويكوس وثيودوروس مهندسي المعبد الذي يُعد أول المعابد الأيونية الضخمة. كان طوله حوالي مئة متر. وعرضه حوالي خمسين مترًا. وكان يحيط به صف مزدوج من الأعمدة، وهو تصميم يسميه المهندسون المعماريون «ديبتيرال». لاحقًا، أُقيمت معابد ضخمة من هذا النوع، مثل معبد أرتميس في أفسس، في غرب آسيا الصغرى وبحر إيجة. بدأ العمل في العقود الأولى من القرن السادس قبل الميلاد، واكتمل بناؤه نحو عام 560 قبل الميلاد. لم يصمد معبد رويكوس سوى عقدٍ واحد تقريبًا. وفي عام 550 قبل الميلاد تقريبًا، دُمِّر المعبد. ربما تسبب زلزال في إسقاطه، أو ربما فُكِّك لأن الأرض المستنقعية والأساسات الضعيفة جعلته غير مستقر بشكل خطير. لفترة طويلة كان تاريخه محل خلاف، حتى حسمته أعمال التنقيب في عام 1989. قد تعود هذه القاعدة الحجرية إلى الأساسات المبكرة، لكن لا يمكن ربطها بأعمدة رويكوس. استُخدم الكثير من حجارته في المعبد الكبير الذي حل محله.

Photo: Bukvoed · CC BY 4.0

يعود النشاط الديني هنا إلى حوالي عام 1700 قبل الميلاد. كان أول مبنى ضخم في الموقع هو هيكاتومبيدون، الذي أُقيم في القرن الثامن قبل الميلاد. كان مبنى طويلاً وضيقًا من الطوب اللبن، مع صف من الأعمدة في منتصفه لدعم السقف. قد تكون المنصة المتدرجة والجدار الطويل من الأساسات المبكرة، لكن لا يمكننا التأكد من انتمائها لذلك المعبد الأول. منذ العصور القديمة، ارتفع منسوب المياه الجوفية، وحافظت التربة الرطبة الخالية من الهواء على الخشب من التعفن. ونتيجة لذلك، أنتج الحرم قرابين خشبية من العصر العتيق، وهو أمر نادر. ولم يُعثر على أي أشياء خشبية أخرى تقريبًا من تلك الفترة في اليونان. وتتراوح هذه القرابين بين المنحوتات الخشبية والأثاث الفاخر وصولاً إلى الملاعق المنحوتة بخشونة، وهي تظهر ما كان يقدمه الزوار الأقل ثراءً. وقد تم العثور على حوالي أربعين قطعة خشبية منحنية. وهي نماذج تجريدية لقوارب، ربما قدمها مالكو السفن، أو استُخدمت في طقس خاص. كما عُثر على هيكل سفينة بالحجم الكامل من أواخر القرن السابع قبل الميلاد، يبلغ طوله حوالي عشرين مترًا. وعُثر أيضًا على بعض المقاعد المصغرة المنحوتة بدقة بأشكال خيول.

Photo: Bukvoed · CC BY 4.0

بين أسطوانات الأعمدة والكتل الحجرية هذه، تكمن قصة المذبح، قلب طقوس الحرم. كانت الصيغة الأولى منه عبارة عن هيكل حجري خشن وغير مزخرف، طوله حوالي مترين ونصف، بُني في القرن التاسع قبل الميلاد. بعد قرون، في الربع الثاني من القرن السادس قبل الميلاد، بُني مذبح ضخم أكبر بكثير. كان طوله حوالي خمسة وثلاثين مترًا. وكان درج يغطي جانبه الغربي ويؤدي إلى منصة مسطحة، حيث كانت تُقدَّم القرابين. وامتدت جدران منخفضة على طول الجوانب الشمالية والشرقية والجنوبية. وانتشرت نقوش بارزة لأزهار وحيوانات حول جدار المذبح. كان المذبح ومعبد رويكوس يشتركان في محاذاة واحدة ومحور واحد. تظهر كؤوس وأطباق استُخدمت في ولائم القرابين في جميع أنحاء الحرم، وبعضها يحمل ما يبدو أنه اسم هيرا. أُعيد بناء المذبح مرارًا وتكرارًا. ظل قيد الاستخدام بعد تدمير معبد رويكوس، وجُدِّد في العصر الروماني.

Photo: Bukvoed · CC BY 4.0

هذه الكتلة الحجرية المنحوتة هي جزء صغير من حرمٍ كان يومًا مليئًا بالتماثيل. في بداية القرن الأول الميلادي، وصفه أحد الجغرافيين بأنه «مفتوح للهواء ومليء بأفضل التماثيل». وكان من بينها ثلاثة أعمال ضخمة للنحات ميرون، وُضعت معًا على قاعدة واحدة. أخذ أنطوني التماثيل الثلاثة. وفي وقت لاحق، أعاد أغسطس، الذي يسميه الجغرافي سيباستوس قيصر، اثنين منها إلى القاعدة نفسها. كان هذان التمثالان هما أثينا وهيراكليس. ونقل تمثال زيوس إلى الكابيتول عوضًا عن ذلك، وبنى هناك مزارًا صغيرًا له. لاحقًا، في العصر الروماني، بُني معبد أصغر شرق المعبد الكبير لإيواء تمثال العبادة.

Photo: Bukvoed · CC BY 4.0