Герейон Аудиогид на русском

Герайон был великим святилищем богини Геры на греческом острове Самос. Он расположен в низком болотистом бассейне, где река Имбрас впадает в море. Объект находится примерно в шести километрах к юго-западу от древнего города Самос, который сейчас называется Пифагорион. В 1992 году ЮНЕСКО включила Герайон и Пифагорион в список объектов Всемирного наследия. Эта награда признала их исключительную архитектуру, а также морское и торговое могущество Самоса в архаический период. Священная дорога была путем, по которому процессии направлялись из города Самос к святилищу. Строители впервые проложили ее около 600 года до нашей эры. Там, где она пересекала реку Имбрас, они возвели большую земляную дамбу, чтобы провести дорогу и отвести реку в сторону. До постройки дороги люди добирались до святилища по морю через вход с юго-восточной стороны. Дорога изменила это. Она перенесла главный вход на север, и многие здания святилища следуют ее линии. Ее важность видна по многочисленным вотивным приношениям, которые когда-то стояли вдоль нее. Низкие каменные стены до сих пор окаймляют дорогу с обеих сторон. В третьем веке нашей эры ее вымостили дорогостоящими каменными плитами, и эти плиты видны по сей день.

Photo: Tomisti · CC BY-SA 4.0

Шесть фигур высечены на одном каменном основании рядом со Священной дорогой, и все вместе они представляют одну самосскую семью. Скульптором был Генелей, и вся группа получила свое название в его честь. На левом краю сидит мать, и надпись рядом с именем скульптора указывает ее имя — Филея. На правом краю лежит отец, как будто на симпозиуме — пиршестве среди богатых мужчин. Между ними стоят сын и три дочери. Голова матери утрачена, как и голова и ступни отца. Эйдин Карти считает, что многочисленные вотивные приношения в святилище свидетельствуют о том, что аристократы приходили сюда, чтобы продемонстрировать друг другу свое богатство и положение. Любой, кто шел по дороге в процессии, проходил мимо этого семейного изваяния. Две дочери сохранились, хотя их головы утрачены, и надписи до сих пор позволяют их идентифицировать. Фигуры, которые вы видите сейчас у дороги, — это копии; сохранившиеся оригиналы находятся в Археологическом музее Самоса.

Photo: Tomisti · CC BY-SA 4.0

Курос — это статуя обнаженного юноши, высеченная в размере больше натурального. Самосский курос примерно в три раза больше натуральной величины, и сейчас он выставлен в Археологическом музее Самоса. Его нашли под мостовой римского периода на Священной дороге, недалеко от того места, где он первоначально стоял, у входа в святилище. Он, вероятно, возвышался над всем святилищем, когда его установили около 580 года до нашей эры. Вырезанная на его бедре надпись называет дарителем Исхеса, сына Реса, вероятно, важного аристократа. Это самый ранний известный пример монументальной восточно-ионийской скульптуры. Подобные находки показывают, насколько важными были мастерские на Самосе для развития греческой скульптуры. Другой аристократ, Херамий, посвятил группу статуй около 560 года до нашей эры. В группу входили курос и три коры. Коры — это статуи молодых женщин, одетых и с покрытой головой, в том же масштабе, что и куросы. Одна из кор Херамия сейчас находится в Лувре, где она известна как «Гера Самосская». Больше не считается, что она изображает Геру. Фигура может быть жрицей, возможно, даже родственницей самого Херамия.

Photo: Tomisti · CC BY-SA 4.0

Великий храм святилища не сохранился целиком. На протяжении византийского периода это место служило каменоломней. Его камень разбирали до тех пор, пока храм не был разрушен до самого основания. Остался стоять лишь один ствол колонны. По-видимому, его сохранили как навигационный ориентир для кораблей, как приметное место для моряков. На его сложенных друг на друга барабанах все еще видны стыки. Он возвышается над низкими блочными фундаментами — основаниями здания, которое когда-то его окружало.

Photo: FocalPoint · CC BY 2.5

Ионический ордер — один из греческих архитектурных стилей, и его выдают завитки. Ионические капители, блоки, венчающие колонны, несут пару спиральных завитков, называемых волютами. Часто с ними соседствовали резные ленты и округлые профили. Эта груда камней демонстрирует подобную работу: с закрученными формами наверху и резными лентами внизу. Мы не можем сказать, из какого здания пришли эти фрагменты или когда они были вырезаны.

No machine-readable author provided. Ori~ assumed (based on copyright claims). · CC BY-SA 3.0

Историк Геродот назвал храм святилища «величайшим из всех храмов, которые нам известны». Он поместил его в ряд трех великих инженерных достижений Самоса, наряду с туннелем Эвпалина и портовым молом в Пифагорионе. Великий храм был около 109 метров в длину. Его ширина составляла около 55 метров, это одна из самых больших площадей среди греческих храмов. Он стоял к западу от великого алтаря, немного западнее более ранних храмов. Первые фундаменты его внутреннего помещения, целлы, были заложены во второй половине шестого века до нашей эры. Эти работы обычно связывают с Поликратом, тираном, правившим Самосом в то время. Фундаменты внешнего ряда колонн и переднего портика были заложены только около 500 года до нашей эры. Сегодня рядом с фундаментами разбросаны барабаны колонн. Строительство продолжалось в римский период, но храм так и не был полностью завершен.

Photo: Tomisti · CC BY-SA 4.0

Ройк и Феодор были архитекторами храма, который стал первым из огромных ионических храмов. Он был около ста метров в длину. Его ширина составляла около пятидесяти метров. Его со всех сторон окружал двойной ряд колонн — план, который архитекторы называют диптером. Позднее гигантские храмы такого типа, как Храм Артемиды в Эфесе, возводились в западной части Малой Азии и Эгейского региона. Строительство началось в первые десятилетия шестого века до нашей эры, а завершилось около 560 года до нашей эры. Храм Ройка простоял всего около десятилетия. Около 550 года до нашей эры он был разрушен. Возможно, его разрушило землетрясение. Или, быть может, его разобрали, поскольку болотистая почва и слабый фундамент делали его опасно неустойчивым. Долгое время дата его постройки оставалась спорной, пока раскопки 1989 года не прояснили ситуацию. Эта каменная база, возможно, относится к ранним фундаментам, но связать ее с колоннами Ройка нельзя. Большая часть его камня пошла на строительство Великого храма, который пришел ему на смену.

Photo: Bukvoed · CC BY 4.0

Религиозная деятельность здесь восходит примерно к 1700 году до нашей эры. Первым монументальным строением на этом месте был Гекатомпедон, возведенный в восьмом веке до нашей эры. Это было длинное узкое здание из сырцового кирпича с рядом колонн по центру, поддерживавших крышу. Ступенчатая платформа и длинная стена, возможно, являются ранними фундаментами, но мы не можем быть уверены, что они принадлежат этому первому храму. С античных времен уровень грунтовых вод поднялся, и влажная безвоздушная почва сохранила дерево от гниения. В результате святилище подарило нам деревянные вотивные предметы архаического периода, что является редкостью. Почти никаких других деревянных предметов того периода в Греции найдено не было. Они варьируются от изящной деревянной скульптуры и мебели до грубо вырезанных ложек, и они показывают, что приносили в дар менее состоятельные посетители. Было найдено около 40 изогнутых деревянных предметов. Это абстрактные модели лодок, возможно, принесенные в дар владельцами судов или использовавшиеся в специальном ритуале. Был также найден корпус полноразмерного корабля конца седьмого века до нашей эры длиной около 20 метров. Было найдено и несколько миниатюрных табуретов, искусно украшенных резьбой с изображением лошадей.

Photo: Bukvoed · CC BY 4.0

Среди этих барабанов колонн и каменных блоков скрывается история алтаря — центра ритуальной жизни святилища. Его первая версия представляла собой грубое, не украшенное каменное сооружение длиной около двух с половиной метров, построенное в девятом веке до нашей эры. Спустя несколько столетий, во второй четверти шестого века до нашей эры, был возведен гораздо более крупный монументальный алтарь. Его длина составляла около тридцати пяти метров. С западной стороны находилась лестница, ведущая на плоскую платформу, где совершались жертвоприношения. Вдоль северной, восточной и южной сторон тянулись невысокие стены. Стены алтаря были украшены резными рельефами с изображением цветов и животных. Алтарь и храм Ройка имели общее расположение и одну ось. Чаши и блюда, использовавшиеся на жертвенных пирах, находят по всему святилищу, и некоторые из них помечены именем, которое, по-видимому, является именем Геры. Алтарь перестраивали снова и снова. Он продолжал использоваться и после того, как храм Ройка был разрушен, а в римский период его отреставрировали.

Photo: Bukvoed · CC BY 4.0

Этот резной каменный блок — лишь малая часть святилища, которое когда-то было полно статуй. Географ, писавший в начале первого века нашей эры, описывал его как «открытое пространство, полное великолепных статуй». Среди них были три колоссальные работы скульптора Мирона, установленные вместе на одном основании. Антоний забрал все три. Август, которого географ называет Себастом Цезарем, позже вернул две из них на прежнее основание. Это были статуи Афины и Геракла. Статую Зевса он перевез на Капитолий и построил там для нее небольшое святилище. Позже, в римский период, к востоку от Великого храма был построен храм меньшего размера, чтобы хранить там культовое изображение.

Photo: Bukvoed · CC BY 4.0