サモスのヘーラー神殿 日本語音声ガイド

サモスのヘーラー神殿は、ギリシャのサモス島にある女神ヘーラーの偉大な聖域でした。この聖域は、インブラソス川が海に注ぐ、低湿な盆地に位置しています。遺跡は、現在はピタゴリオと呼ばれる古代のサモスの街の南西約6キロメートルのところにあります。ユネスコは1992年に、サモスのヘーラー神殿とピタゴリオを世界遺産に登録しました。この受賞は、その卓越した建築様式と、アルカイック期におけるサモスの海軍力および貿易力が認められたものです。聖なる道は、サモスの街から聖域へと行列を導いた道路でした。紀元前600年ごろ、建築家たちが初めてこの道を整備しました。道がインブラソス川と交差する場所には、道を支えて川の流れをそらすため、建設者たちは大きな土のダムを築きました。この道が造られる前、人々は南東側にある入り口から海路で聖域に到達していました。この道がその状況を変えました。道は主要な入り口を北側に移動させ、聖域の建物の多くがこの道に沿って配置されています。この道の重要性は、かつて沿道に並んでいた数々の奉納品に表れています。現在でも、低い石垣が道の両側に続いています。紀元後3世紀には、高価な石板で舗装し直され、その石板は今日でも見ることができます。

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聖なる道の傍ら、1つの石の基部に6体の人物像が彫られており、それらが一体となってサモスのひとつの家族を表しています。彫刻家はゲネレオスであり、群像全体が彼の名にちなんで名付けられています。左端には座った母親があり、彫刻家の名とともに、フィレイアという彼女の名が銘文に記されています。右端では、裕福な男たちの酒宴であるシュンポシオンのように、父親が横たわっています。その間には息子1人と娘3人が立っています。母親の頭部は失われており、父親の頭部と両足も同様に失われています。アイディーン・カーティは、聖域の多くの奉納品を、貴族たちが互いに富や身分を誇示するためにここを訪れた証拠と解釈しています。行列をなしてこの道を往来する人なら誰でも、この家族の展示物の脇を通り過ぎたことでしょう。娘たちのうち2人は、頭部こそ失われているものの現存しており、銘文によって今なお特定することができます。今日、道の傍らにある像は複製であり、現存する実物はサモス考古学博物館に収められています。

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クーロスとは、等身大よりも大きく彫られた裸の若者の像のことです。サモスのクーロスは、等身大の約3倍の大きさで、現在はサモス考古学博物館に展示されています。この像は、聖なる道のローマ時代の舗装の下、聖域の入り口近くの、かつて最初に置かれた場所の近くで発見されました。紀元前580年ごろに設置された当時は、聖域全体を見下ろしていたことでしょう。太ももに刻まれた碑文には、奉納者としておそらく有力な貴族であった、レーソスの息子イスケスの名が記されています。これは、東イオニアの記念碑的な彫刻として知られる最古の例です。こうした発見は、ギリシャ彫刻の発展においてサモスの工房がいかに重要であったかを示しています。紀元前560年ごろ、別の貴族であるケラミュエスが彫刻群を奉納しました。そのグループには、クーロス像が1体と、コレ像が3体含まれていました。コレ像とは、クーロス像と同じような規模で、服を着てヴェールをまとった若い女性の像のことです。ケラミュエスのコレ像のうち1体は現在ルーヴル美術館にあり、サモスのヘーラーとして知られています。もはやこれがヘーラーを表しているとは考えられていません。この像は神官、あるいはケラミュエス自身の親族である可能性さえあります。

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聖域の大神殿は、その姿を完全にとどめてはいません。ビザンツ帝国期を通じて、この敷地は採石場として利用されました。石材が持ち去られ、神殿は基礎まで解体されました。そして1本の円柱の軸部だけが立ち残りました。それは船の航行の目印、すなわち水夫たちのランドマークとして残されたと考えられています。積み重ねられた円柱のドラムには、今なおそれらの接合部が見て取れます。その円柱は、かつてそれを囲んでいた建物の土台である、低いブロックの基礎からそびえ立っています。

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イオニア式はギリシャの建築様式の一つで、渦巻き模様がその特徴です。柱の頂上を飾るブロックであるイオニア式の柱頭には、渦巻きのような一対の装飾が施されています。彫刻が施された帯や丸みを帯びたモールディングが、しばしばそれらと組み合わされました。この積み上げられた石塊はそうした様式の作品を示しており、上部には渦巻き状の形態が、その下には彫刻が施された帯が見られます。これらの断片がどの建物から来たものなのか、いつ彫られたものなのかは特定できていません。

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歴史家のヘロドトスは、この聖域の神殿を「我々の知るすべての神殿の中で最大のものである」と呼びました。彼はそれを、エウパリノスの地下水道やピタゴリオの防波堤と並び、サモスの3大偉大な土木事業の一つに挙げました。ポリクラテスの大神殿は長さ約109メートルでした。幅は約55メートルであり、あらゆるギリシャ神殿の中でも最大級の床面積でした。それは巨大祭壇の西側、初期の神殿の少し西に位置していました。内室であるセラの最初の基礎は、紀元前6世紀の後半に据えられました。その工事は通常、その頃サモスを統治していた僭主ポリクラテスに関連づけられています。外側の列柱の輪と前室の基礎は、紀元前500年ごろまで据えられませんでした。現在、柱身ブロックが基礎の傍らに散らばっています。建設工事はローマ時代まで続けられましたが、神殿が完全に完成することは決してありませんでした。

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ロイコスとテオドロスは、巨大なイオニア式神殿の最初となる神殿の建築家でした。その長さは約100メートルありました。幅は約50メートルありました。神殿の周囲には二重の円柱が巡らせられており、建築家たちがディプテロスと呼ぶプランです。小アジア西部やエーゲ海域では、のちにエフェソスのアルテミス神殿のような、この種の巨大神殿が次々と建てられました。建設は紀元前6世紀初頭に始まり、紀元前560年ごろに完成しました。ロイコスの神殿が建っていたのはわずか10年ほどでした。紀元前550年ごろ、それは破壊されました。地震によって倒壊したのかもしれません。あるいは、沼沢地の土壌と貧弱な基礎のために危険なほど不安定になっていたため、解体されたのかもしれません。その年代については長年議論されていましたが、1989年の発掘調査によって決着しました。この石の基部は初期の基礎に由来する可能性がありますが、ロイコスの円柱と結びつけることはできません。その石材の多くは、それに取って代わった大神殿へと流用されました。

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ここでの宗教活動は紀元前1700年ごろにさかのぼります。この場所における最初の記念碑的建造物は、紀元前8世紀に建てられたヘカトンペドスでした。それは日干しれんが造りの細長い建物で、屋根を支えるために中央に一列の柱が並んでいました。階段状の基壇と長壁は初期の基礎である可能性がありますが、それらが最初の神殿のものであると確信することはできません。古代から地下水位が上昇し、湿って空気のない土壌が木材の腐敗を防いできました。その結果、この聖域からはアルカイック期の木製奉納品が出土しており、これは非常に珍しいことです。ギリシャ国内では、その時代の他の木製遺物はほとんど見つかっていません。それらは精巧な木彫りや家具から粗く彫られたスプーンにまで及び、裕福ではない訪問者たちが何を奉納したのかを示しています。曲面を持つ木製品が約40点見つかっています。それらは船の抽象的な模型であり、船主によって奉納されたか、特別な儀式で使用されたものかもしれません。紀元前7世紀末のもので長さ約20メートルの実物大の船体も発見されました。馬が複雑に彫り込まれたいくつかのミニチュアの椅子も発見されました。

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これらの円柱のドラムや石ブロックの中で物語られているのは、聖域の祭儀の中心である祭壇です。その最初のものは、紀元前9世紀に建てられた、長さ約2.5メートルの粗削りで装飾のない石造建築でした。それから数世紀後の紀元前6世紀の第2四半期には、はるかに大規模な記念碑的祭壇が築かれました。その長さはほぼ35メートルありました。西側は階段になっており、いけにえが捧げられる平らなプラットフォームへと続いていました。北側、東側、南側には低い壁が巡らされていました。祭壇の壁には、花や動物をかたどったレリーフが巡らされていました。この祭壇とロイコスの神殿は、同じ配置と軸を共有していました。供犠の宴で使用された杯や皿が聖域の至る所から出土しており、そのいくつかにはヘーラーの名と思われる文字が記されています。祭壇は幾度となく再建されました。ロイコスの神殿が破壊された後も使われ続け、ローマ時代には改修されました。

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この彫刻された石ブロックは、かつて数多くの彫像で満ちていた聖域の小さな断片です。西暦1世紀の初頭に執筆した或る地理学者は、ここを「空に開かれ、最高級の彫像で満ちている」と描写しています。その中には、彫刻家ミュロンによる3体の巨大な作品があり、1つの基部の上にまとめて置かれていました。アントニウスはその3体を持ち去りました。地理学者がセバストス・カエサルと呼ぶアウグストゥスは、のちにそのうちの2体を同じ基部に戻しました。その2体とはアテーナーとヘーラクレースでした。彼は代わりにゼウスをカピトリウムへ移動させ、そこにゼウスを祀る小神殿を建てました。のちのローマ時代には、神像を収めるために、大神殿の東側に小さな神殿が建てられました。

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