Hierápolis Audioguia em português

Um túmulo familiar construído em forma de casa, com aberturas semelhantes a janelas perfuradas na sua fachada de pedra. O Túmulo 176 foi erguido no século segundo ou terceiro depois de Cristo, quando famílias abastadas aqui erguiam monumentos funerários que copiavam as casas em que tinham vivido. A mensagem tinha a ver com estatuto: esta família possuía uma casa em vida e esperava ter uma após a morte. As famílias mais pobres limitavam-se a escavar as suas sepulturas na rocha. À volta dos túmulos mais requintados, muros baixos delimitavam pequenos jardins plantados com flores e ciprestes. Uma longa inscrição grega preserva o nome do homem para quem este túmulo foi construído: Tibério Cláudio Talamos.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

Poucos túmulos nesta necrópole mantiveram a sua forma de maneira tão completa como este. O Túmulo 170 foi erguido no século II ou III d.C. como uma câmara de pedra fechada, com os seus blocos esquadriados e ajustados à maneira romana clássica. Os canteiros trabalharam principalmente com calcário local, embora o mármore também apareça em alguns túmulos aqui. A porta ergue-se emoldurada e inteira, com um painel esculpido simples colocado por cima. Nenhum nome sobrevive na pedra para indicar quem foi sepultado lá dentro.

Photo: Mach · CC BY-SA 3.0

Os túmulos mais antigos em Hierápolis são os montes redondos na encosta oriental do sopé. Pertencem ao período helenístico, aos séculos I e II a.C., muito antes da cidade termal romana. Cada túmulo é um círculo de pedra cuidadosamente cortada que forma um tambor sobre a câmara funerária, com o monte a erguer-se acima dela. Uma passagem estreita, o dromos, atravessa até à câmara abobadada onde os mortos eram depositados. A maioria dos túmulos aqui data do final da era helenística em diante, o que faz destes montes a camada fundadora do terreno funerário. À distância, parecem colinas suaves, fáceis de confundir com a própria paisagem.

Photo: Sailko · CC BY-SA 3.0

A morte aqui tinha um catálogo. Os túmulos de Hierápolis dividem-se em quatro tipos principais, e este tholos redondo mostra até onde ia a variedade. Havia montes circulares de terra e pedra. Havia sarcófagos, alguns elevados sobre subestruturas, outros escavados na rocha, muitos cobertos com um telhado de duas águas como uma pequena tampa com empena. Túmulos familiares maiores assumiam a forma de pequenos templos, e outros copiavam casas, por vezes empilhando duas ou mais tampas de sarcófago umas sobre as outras. Uma família escolhia a sua forma por tradição e por meios, pelo que a necrópole se lê como um levantamento de como as pessoas desejavam ser lembradas.

Photo: Sailko · CC BY-SA 3.0

Um terreno funerário estende-se por mais de dois quilómetros ao longo das estradas que saem da cidade, em direção a Tripólis da Frígia e Sardes. Estende-se desde a extremidade norte de Hierápolis até ao leste e sul, e a maioria dos seus túmulos foi escavada. As contagens divergem, mas bem mais de mil túmulos foram registados, e a necrópole conta-se entre as mais bem preservadas da Turquia. Os locais eram aqui sepultados juntamente com pessoas que tinham viajado para Hierápolis para tratamento médico nas nascentes termais. Alguns desses visitantes recuperaram e voltaram para casa. Outros instalaram-se aqui, ou morreram aqui, e tomaram o seu lugar entre os túmulos. Cada um foi sepultado de acordo com a tradição familiar e os meios, razão pela qual o terreno abriga desde sepulturas simples escavadas na rocha até túmulos com jardins murados.

shankar s. from Dubai, united arab emirates · CC BY 2.0

Muitos destes caixões de travertino ainda falam. As tampas e os lados ostentam epitáfios gregos, alguns esculpidos há mais de dois mil anos, e uma palavra grega, Soros, surge repetidamente no final das linhas. As inscrições dão nome aos mortos, registam as suas profissões e louvam os seus bons atos. Lidas em conjunto, dizem-nos muito sobre quem aqui viveu e como ganhavam a vida. Os monumentos em si tiveram pior sorte: a maioria dos sarcófagos foi saqueada ao longo dos séculos. O que os ladrões queriam desapareceu. As palavras esculpidas ficaram onde os pedreiros as deixaram.

Rolf Dietrich Brecher from Germany · CC BY-SA 2.0

As fontes termais fizeram de Hierápolis um local de cura, e os banhos tornaram-se a indústria construída à volta delas. Sob o Império Romano, a cidade era um centro de saúde onde os médicos receitavam as águas termais aos seus pacientes. Milhares de visitantes vinham, e a cidade respondeu com mais de quinze conjuntos de termas. O grande complexo termal centrava-se nas piscinas termais naturais e contava-se entre os maiores edifícios de Hierápolis. A água da nascente chega à superfície entre os 36 e os 57 graus Celsius, já quente o suficiente para banhos.

shankar s. from Dubai, united arab emirates · CC BY 2.0

Este edifício viveu duas vidas muito diferentes. Começou como um complexo termal romano, erguido em blocos de travertino no início do século III d.C. Os seus salões tinham tetos abobadados revestidos a estuque, e as paredes eram revestidas com placas de mármore. Séculos mais tarde, no início da era cristã, as termas foram convertidas numa igreja basílica, algures no século V. A conversão é uma prova visível da própria transformação da cidade, de uma estância termal pagã para uma cristã. Os grandes arcos ainda estão de pé; o entulho das abóbadas desabadas jaz amontoado aos seus pés.

Carole Raddato from FRANKFURT, Germany · CC BY-SA 2.0

Três arcos em travertino cuidadosamente esquadriado, ladeados por duas torres redondas, formavam a entrada cerimonial norte da cidade romana. As torres redondas ecoam modelos de portas helenísticas mais antigas, como a porta em Perge, perto de Antália. Através dela passava a plateia, uma rua com cerca de catorze metros de largura que atravessa todo o povoado e sai na porta mais distante em direção a Laodiceia do Lico e depois a Colossas.

shankar s. from Dubai, united arab emirates · CC BY 2.0

Este arco triunfal tem um construtor conhecido e uma dedicatória conhecida. Júlio Frontino, o procônsul que governava a província da Ásia, mandou construí-lo nos anos 84 a 86 depois de Cristo. Uma inscrição num friso no arco dedica a porta ao imperador Domiciano, e foi gravada duas vezes, uma em latim e outra em grego. Essa dedicatória é a origem do nome da porta: a Porta de Domiciano, embora muitos lhe chamem simplesmente a Porta Romana.

Bernard Gagnon · CC BY-SA 3.0